Espíritu, persona y sociedad: Desde el punto de vista del conductismo social

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Grupo Planeta (GBS), 1999 - 408 pages
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El punto de vista predominante en ciertos sectores de la sociología y la psicología de nuestro tiempo eleva la noción de estructura al centro mismo del análisis de la conducta humana. La estructura se convierte en el objeto abarcador del estudio (orientación sintetizada en la proposición según la cual un grupo humano o sociedad constituye un "sistema social") y la acción humana es concebida como el producto de ciertos factores determinantes de la estructura que sirven para explicar la acción (ya sean estímulos fisiológicos, impulsos orgánicos, motivos inconscientes, necesidades, normas, valores, mecanismos del sistema social o prescripciones culturales). Desde esta formulación, el individuo deviene poco más que un mero medio o escenario donde operan los factores que producen la conducta. La obra de Mead transforma radicalmente tal enfoque. El esquema de Mead interpone, entre los factores que inician la conducta y la acción humana, un proceso de autointeracción simbólica, desplazando así la atención hacia el proceso de formación de la conducta. La acción es concebida como conducta construida por el actor en lugar de respuesta obtenida a partir de cierto tipo de organización preformada en él. El individuo, el hombre se comunica por medio de gestos y símbolos sociales significantes y como resultado de la cual el organismo con espíritu pasa a ser un objeto para sí mismo y adquiere el mecanismo del pensamiento reflexivo. El espíritu es la subjetivización, dentro del individuo, del proceso social en que surge el significado.
 

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Contents

El Espíritu como la Internalización del Proceso Social en el Individuo
213
El Yo y el Mí como Fases de la Persona
218
La Realización de la Persona en la Situación Social
225
Las Contribuciones del Yo y el Mí
232
La Creatividad Social de la Persona Emergente
237
Comparación entre las Teorías Individualista y Social de la Persona
244
PARTE IV
249
El Hombre y los Vertebrados
258

El Paralelismo y la Ambigüedad de Conciencia
72
El Programa del Conductismo
77
PARTE II
85
La Imitación y el Origen del Lenguaje
93
El Gesto Vocal y el Símbolo Significante
101
El Pensamiento la Comunicación y el Símbolo Significante
107
Significación
114
Universalidad
120
La Naturaleza de la Inteligencia Reflexiva
127
Conductismo Watsonismo y Pensamiento Reflexivo
136
Conductismo y Paralelismo Psicológico
144
El Espíritu y el Símbolo
151
La Relación del Espíritu con la Reacción y el Ambiente
158
PARTE III
167
La Base Genética de la Persona
176
El Juego el Deporte y el Otro generalizado
182
La Persona y lo Subjetivo
193
El Yo y el Mí
201
Las Actitudes Sociales y el Mundo Físico
206
Organismo Comunidad y Medio Ambiente
264
Los Cimientos y Funciones Sociales del Pensamiento y la Comuni cación
271
La Comunidad y la Institución
278
La Fusión del Yo y el Mí en las Actividades Sociales
289
La Democracia y la Universalidad en la Sociedad
296
Consideración Adicional de las Actitudes Religiosa y Económica
303
La Naturaleza de la Simpatía
312
Conflicto e Integración
315
Las Funciones de la Personalidad y de la Razón en la Organización Social
322
Obstáculos y Promesas en el Desarrollo de la Sociedad Ideal 3 28
328
Sumario y Conclusión
337
I La Función de la Imaginación en la Conducta
344
El Individuo Biológico
353
La Persona y el Proceso de Reflexión
359
Fragmentos sobre Ética
381
Bibliografía de los escritos de George H Mead
391
INDICE DE NOMBRES
395
INDICE ANALITICO
396
Copyright

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