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Términos y frases comunes
absoluta acto afirmacion afirmar agente Alberto Magno aliquid aliud añade Aristóteles ateismo autem belleza bondad bonum Bossuet CAPÍTULO causa eficiente cepto ciencia cion comparacion concepto conformidad conviene cosas criadas criaturas debe decir demas Descartes despues dice dicitur doctrina Eclectismo efecto enim entendimiento divino entes envuelve ergo error escluye Escolásticos esencia esencial esplicitamente eterna exis existe existencia actual habia halla Ibid idea del ente ideas divinas infinita inteligencia intellectus juicio Leibnitz Luego malum manera materia Melchor Cano mente metafísica modo mundo naturaleza necesario negacion nisi objeto omnipotencia opinion órden palabras Panteismo pasages perfeccion posible potencia activa potest predicado primer principio principio de contradiccion propia proposicion quæ quòd racional razon de ente razon humana relacion relativamente Roger Bacon santo Doctor santo Tomás secundùm sentido sicut siglo subsistencia sujeto sunt sustancia tambien tencia teología teoría universal verdad formal verdad trascendental verdadero verdades Vicente de Beauvais
Pasajes populares
Página 3 - ... inmensa altura sobre los hombres de su siglo, desembrollase aquel caos; y cercenando, añadiendo, ilustrando, clasificando, sacase de aquella indigesta mole un cuerpo de verdadera ciencia.
Página 570 - Omnis autem essentia vel quidditas potest intelligi sine hoc quod aliquid intelligatur de esse suo: possum enim intelligere quid est homo vel phoenix, et tarnen ignorare an esse habeat in rerum natura. Ergo patet quod esse est aliud ab essentia vel quidditate...
Página 576 - ... omne totum est maius sua parte, ex intellectu totius et partis: ideo hoc etiam principium est naturaliter primum in secunda operatione intellectus, scilicet componentis et dividentis. Nec aliquis potest secundum hanc operationem intellectus aliquid intelligere, nisi hoc principio intellecto. Sicut enim totum et partes non intelliguntur nisi intellecto ente, ita nec hoc principium omne totum est maius sua parte, nisi intellecto praedicto principio firmissimo
Página 584 - Unde quidquid habet vel potest habere rationem entis, continetur sub possibilibus absolutis, respectu quorum Deus dicitur omnipotens. Nihil autem opponitur rationi entis, nisi non ens. Hoc igitur repugnat rationi possibilis absoluti, quod subditur divinae omnipotentiae, quod implicat in se esse et non esse simul. Hoc enim omnipotentiae non subditur, non propter defectum divinae potentiae, sed quia non potest habere rationem factibilis ñeque possibilis.
Página 617 - Hujusmodi autem quod est non uti regula praedicta, non oportet nliquam causam quaerere; quia ad hoc sufficit ipsa libertas voluntatis, per quam potest agere vel non agere; et hoc ipsum quod est non attendere actu ad talem regulam in se consideratam, non est malum nec culpa nec...
Página 208 - nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu»; nada hay en el entendimiento que antes no haya estado en el sentido. Con arreglo a este principio solía decirse también, que el entendimiento, antes de que el alma reciba las impresiones de los sentidos, es como una tabla rasa en la cual nada hay escrito: «sicut tabula rasa in qua nihil est scriptum».
Página 26 - Es de trabajar de saber si la Reina, que Dios tiene, dejó dicho algo en su testamento de mí, y es de dar priesa al señor Obispo de Falencia, el que fue causa que sus altezas hubiesen las Indias, y que yo quedase en Castilla, que ya estaba yo de camino para fuera; y ansí al señor camarero de su Alteza.
Página 570 - Quidquid enim non est de intellectu essentiae vel quidditatis, hoc est adveniens extra, et faciens compositionem cum essentia; quia nulla essentia sine his quae sunt partes essentiae intelligi potest.
Página 42 - Sentimus autem quoniam sentimus ; et intelligimus quoniam intelligimus ; et quia hoc sentimus, intelligimus quoniam sumus. Nullus autem percipit se intelligere, nisi ex hoc quod aliquid intelligit quia prius est intelligere aliquid quam intelligere se intelligere, et ideo pervenit anima ad actualiter percipiendum se esse, per illud quod intelligit vel sentit.
Página 617 - ... eligit secundum quid bonum quod est simpliciter malum. Quod sic patet: in omnibus enim quorum unum debet esse regula et mensura alterius, bonum in regulato et mensurato est ex hoc quod regulatur et conformatur regulae et mensurae, malum vero ex hoc quod est non regulari vel mensurari.