Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Volumen1

Portada
F. Kirchheim, 1864
 

Comentarios de la gente - Escribir un comentario

No encontramos ningún comentario en los lugares habituales.

Páginas seleccionadas

Contenido

Otras ediciones - Ver todas

Términos y frases comunes

Pasajes populares

Página 164 - Ergo, Domine, qui das fidei intellectum, da mihi ut, quantum scis expedire, intelligam quia es sicut credimus, et hoc es, quod credimus. Et quidem credimus te esse aliquid quo nihil majus cogitari possit. An ergo non est aliqua talis natura, quia dixit insipiens in corde suo, non est Deus?
Página 164 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest.
Página 303 - Quomodo stilla aquae modica, multo infusa vino, deficere a se tota videtur, dum et saporem vini induit et colorem ; et quomodo ferrum ignitum et candens igni simillimum fit...
Página 308 - Et ipsa anima quasi in medio quodam erat habens extra se mundum, intra se Deum, et acceperat oculum quo extra se mundum videret et ea quae in mundo erant : et hic erat oculus carnis.
Página 213 - exsuperantissimi Dei est intellectus et ex ejus divinitate nata natura, in «qua vitae viventis imagines, notiones aeternae, mundus intelligibilis, rerum «cognitio praefmita. Erat igitur videre velut in speculo tersiore quicquid « operi Dei secretior destinaret aflectus. Illic in genere, in specie, in indi« viduali singularitate conscripta quicquid yle , quicquid mundus , quicquid
Página 164 - Convincitur ergo etiam insipiens esse vel in intellectu aliquid quo nihil majus cogitari potest, quia hoc, cum audit, intelligit; et quidquid intelligitur, in intellectu est.
Página 161 - Quis autem dubitet illud ipsuin, per quod cuneta sunt bona, esse magnum bonum ? Illud igitur est bonum per seipsum ; quoniam omne bonum est per ipsum. Ergo consequitur, ut omnia alia bona sint per aliud quam quod ipsa sunt, et ipsum solum per seipsum.
Página 309 - Quia vero oculum contemplationis non habet, Deum et quae in Deo sunt videre non valet. Fides ergo necessaria est, qua credantur quae non videntur, et subsistant in nobis per fidem, quae nondum praesentia nobis sunt per speciem
Página 71 - Dum ergo incomprehensibilis intelligitur per excellentiam nihilum non immerito vocitatur, at vero in suis theophaniis incipiens apparere veluti ex nihilo in aliquid dicitur procedere...
Página 303 - ... omnem tunc in sanctis humanam affectionem quodam ineffabili modo necesse erit a semetipsa liquescere, atque in Dei penitus transfundi voluntatem.

Información bibliográfica