reticencias, las alusiones, la ironía, el estilo delicado, el artificio, el manejo de una elocuencial insinuante, los movimientos retenidos de un alma que se domina, y de una pasion violenta que aun no ha sacudido el freno. (Marmon.)

De estos diversos movimientos del alma nacen naturalmente la riqueza de las expresiones, las inversiones y la novedad de los giros, la diversidad de estilos, su armonía, el tono conveniente á las ideas, el lenguage de accion, y la multitud de figuras con que expresamos nuestra situacion unas veces comparando dos objetos para hacer resaltar ó su oposicion, ó su semejanza: otras veces sustituyendo al nombre propio un térmi→ no figurado: ya mudando la afirmacions en interrogacion; ya presentando las cosas pasadas y venideras, como si estuvieran, presentes; ora dirigiendo el discurso á un muerto, ó ausente, como si nos escuchase; ora dando alma y cuerpo á las ideas abstractas, alma, voz y sentimientos á los seres insensibles. De aquí finalmente nacen las reglas generales de la elocuencia, así oratoria como poética. Pero por ventura harán ellas elocuente una obra ó un discurso? jamas. Si así fuera, todos los que las estudian es

tian oradores o poetas. Este talento no es invencion de las escuelas, sinodon de la naturaleza y las reglas no pueden hacer que se exprese con calor lo que se siente Confrialdad.

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Si los escritores de reglas hubieran sido filósofos', y reflexionado atentamente sobre esto, no habrian atestado sus escritos de inumerables nombres exôticos de figuras que solo sirven de confusion y de fastidio; ni hecho perder el tiempo á los jóvenes, precisándolos á estudiar por un año entero lo que se puede aprender en pocas semanas conomas utilidad y discernimiento. ¿Qué hombre sensato podrá leer sin mestomagarse las Crias, los Tópicos ó lugares comunes quentan difusamente explicáron los antiguos, mas bien para fascinar que para instruir, mas para hacer sofistas y charlatanes que filósofos? Lugares cómunes, argumentos que indistintamente pueden emplearse en todos géneros de oraciones, sin contar con la imaginacion, ni los sentimientos.... el mismo nombre da á entender su ridiculez, ó por lo menos su poca importancia.

No faltará quien acrimine mi osadía porque abiertamente me opongo á lo que enseñáron unos hombres tan célebres: mas seLA

pa que ni siempre fueron sensatos mi siem¬ pre sabios: respeto su mérito no sus extraz víos ni sus niñerias. Empimaterias de razem no la autoridad, sino dla razona es la que dic, tal leyes: la razon se convence, no se tiraniza á ella sigo na ub obratsag of ~Nollius addictus jurare in Verba magistri. -Si estas reflexiones nolabastan para acallar su mordacidad, concluiré.i es ignorante,có tal vez un hombre venal cuya ganancia está en razón directa del tiempo que tarda en preocupar á sus discípulos. Después cla compadeceré só leddospreciaré, o in z nosar el Dirá alguno: si la elocuencia depende de ta imaginación y del tumulto de las pasios nes, ó lo que vienená sér lo mismo, de la naturaleza”,lę de qué sirve la Retórica, de que la Poética? Sirven para señalar els rumš bo de las pasiones y de la fantasía ; sirven para dirigirlas sin amortiguar su vuelo; sirven para ponernos á la vista los derrumbaderos en que otros se despeñáron, y en que nosotros podemos caer, si no vamos fuertemente sostenidos por la crítica, ay guiados por el buen gusto: sirven para admirar las bellezas, no dexarnos deslumbrar con una falsa elocuencia, y habituarnos por este medio á que nuestros sentimientos va

yan siempre de acuerdo con la filosofia., En suma la Retórica y Poética son la historia filosófica de las pasiones avivadas por la ima ginacion, ý nos prescriben: lo que debemos hacer por lo que ellas han hecho constantemente,

Yo pretendo dar en estos principios de Retórica y de Poética lo mas digno de saberse, que sobre tales ciencias tan útiles como agradables han escrito los autores mas clásicos, así antiguos como modernos; no dudando oponerme lá su doctrina, quando me ha parecido no ser muy conformeá la razon; ni exponer mis observaciones, quan, do las suyas, ó scarecen de solidez, ó no estan presentadas baxo el verdadero punto de vista con que deben mirarse, Mi ambi cion quedará satisfecha y mis deseos abundantemente coronados, si uniendo la precision con la claridad, inspiro el buen gusto á los jóvenes, les incito á estudiar los modelos, les enseño á pensar, pico su curiosi dad señalando los pasages que deben estu diar, despierto su imaginacion y sentimientos, les liberto de la fastidiosa lectura de otros tratados recargados de preceptos áridos é inútiles, y les rescato la preciosa porcion de tiempo que ahora malgastan miserablemente.

-mot et ab sobita, y Roscoes conquebec APITULO 11da g -elm I Lorigami al asdi noi enprog De los Tropos Metonimia Sinicdoque Comparacion y Metáfora: Alegoría: Ironta - Hipérbole: Repeticion: Disyunción. A eby som simgent of ebbw1, ovies

-Las palabras se roman en el sentido primitivo quandot significan la idea para que fueron inventadas; y son Tropos quando las trasportamos de su propia significa+ ción á otra que no es precisamente la su ya, por una cierta semejanza con aquella estas palabras se llaman Tropos (término grie go, que vale tanto como vuelta}) porque lat consideramos como una cosa que hemos vuelto, para que presente otra faz que ántes no habiamos visto. Reflexion por exem plo significa propiamente el movimiento que resurte despues de haber chocado un cuerpo contra otro, y figuradamente se aplica á la atencion quando las consideramos como que va y vuelve de un objeto á otro, fo

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27 Ciceron, en el libro tercero del Oradory describe de esta manera el origen de los Tropos y su propagacion. Es muy extens so el uso de las palabras figuradas ; á la one