Friedrich Ueberwegs Grundriss der Geschichte der Philosophie: t. Die mittlere oder die patrische und scholastische Zeit. 10. vollständig neu bearb. und stark verm. Aufl., hrsg. von Dr. Matthias Baumgartner, 1915

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Pasajes populares

Página 148 - In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt : et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
Página 8 - Gott ist Liebe; und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.
Página 488 - ... et per hoc movet, et alterat ipsum. Non autem est possibile, ut idem sit simul in actu, et potentia secundum idem, sed solum secundum diversa: quod enim est calidum in actu, non potest simul esse calidum in potentia, sed est simul f rigidum in potentia. ImpoSsibile est ergo, quod secundum idem, et eodem modo aliquid sit movens, et motum, vel quod moveat seipsum: omne ergo, quod movetur, oportet ab alio moveri.
Página 77 - Quid enim potest esse tam apertum, tam confessum tamque perspicuum, cum oculos in caelum sustuleris et quae sunt infra circaque lustraveris, quam esse aliquod numen praestantissimae mentis, quo omnis natura inspiretur, moveatur, alatur, gubernetur?
Página 66 - Frauen haben sie gemein. Sie befinden sich auf der Erde, aber ihr Leben ist im Himmel. Sie gehorchen den bestehenden Gesetzen, aber durch ihr Leben überbieten sie dieselben. Sie lieben Alle und werden von Allen verfolgt. Man kennt sie nicht und verurtheilt sie doch. Sie werden getödtet und leben.
Página 148 - ... multis modis, quod sit filius in forma patris non rapinam arbitratus esse aequalis deo, quia naturaliter id ipsum est : sed quia...
Página 601 - Ad aliud dico, quod universalia et intentiones secundae causantur naturaliter sine omni activitate intellectus et voluntatis a notitiis incomplexis terminorum...
Página 80 - Mortuus est Dei filius; credibile est quia ineptum est; et sepultus resurrexit; certum est quia impossibile est," occupied my undivided time, for many weeks of laborious and fruitless investigation.
Página 83 - Humani juris et naturalis potestatis et unicuique, quod putaverit colere, nee alii obest aut prodest alterius religio. Sed nee religionis est, cogere religionem, quae sponte suscipi debeat, non vi, cum et hostiae ab animo libenti expostulentur.
Página 146 - Tu excitas, ut laudare te delectet, quia fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te.

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