De l'existence et des attributs de DieuFirmin Didot frères, fils et Cie, 1864 - 572 páginas |
Dentro del libro
Resultados 1-5 de 31
Página 112
... tirer quelque chose du néant , sans avoir en soi la plénitude de l'être , puisque l'être , la vérité , la bonté , la perfection , ne peut être qu'une même chose . S'il est infi- niment parfait , il est infiniment vrai ; s'il est ...
... tirer quelque chose du néant , sans avoir en soi la plénitude de l'être , puisque l'être , la vérité , la bonté , la perfection , ne peut être qu'une même chose . S'il est infi- niment parfait , il est infiniment vrai ; s'il est ...
Página 114
... tirer la vé- rité de l'erreur , comme tirer le bien du mal en permettant que par la suspension des esprits je fasse en dormant des songes trompeurs . Par cette expérience il me montre de grandes vérités : car qu'y a - t - il de plus ...
... tirer la vé- rité de l'erreur , comme tirer le bien du mal en permettant que par la suspension des esprits je fasse en dormant des songes trompeurs . Par cette expérience il me montre de grandes vérités : car qu'y a - t - il de plus ...
Página 122
... tirer . Ce qui n'a l'être que par autrui ne peut le garder par soi - même , bien loin de le pouvoir donner à qui ne l'a pas . Faire que ce qui n'était pas commence à être , c'est dis- poser de l'être en propre , et avoir la puissance ...
... tirer . Ce qui n'a l'être que par autrui ne peut le garder par soi - même , bien loin de le pouvoir donner à qui ne l'a pas . Faire que ce qui n'était pas commence à être , c'est dis- poser de l'être en propre , et avoir la puissance ...
Página 131
... tirer la conséquence immédiate , et d'af- firmer précisément d'une chose ce que son idée claire renferme . Ainsi ce qui arrête pour une conclusion si évidente en elle- même quelques esprits , c'est qu'ils ne sont point accoutumés à ...
... tirer la conséquence immédiate , et d'af- firmer précisément d'une chose ce que son idée claire renferme . Ainsi ce qui arrête pour une conclusion si évidente en elle- même quelques esprits , c'est qu'ils ne sont point accoutumés à ...
Página 145
... 'à l'infini . Cela posé , je dis que Dieu voit une infinité de degrés de perfection en lui , qui sont la règle et le modèle d'une infinité de natures pos- FENELON . 13 sibles , qu'il est libre de tirer du néant . SECONDE PARTIE . 145.
... 'à l'infini . Cela posé , je dis que Dieu voit une infinité de degrés de perfection en lui , qui sont la règle et le modèle d'une infinité de natures pos- FENELON . 13 sibles , qu'il est libre de tirer du néant . SECONDE PARTIE . 145.
Términos y frases comunes
aimer amour atomes avez beau besoin borne choses Cicéron clinamen cœur concevoir connaître corps créature créé croire culte DARU degré d'être déisme DELILLE Démosthène Dieu dire discours Divinité divisible doit donner doute Eneid espèce esprit est-ce êtes Eurydice Évandre Fénelon genre goût Grecs Homère hommes HORAT idées immuable indivisible infi infiniment parfait intelli j'ai jamais juger l'âme l'amour l'art l'Écriture l'éloquence l'esprit l'être infini l'homme l'Iliade l'infini l'univers laisse langue liberté lui-même ment mœurs moi-même monsieur montre mouvement nature néant non-seulement orateurs ouvrage parfaite parler paroles passions pensée perfection peuple philosophie plaisir plaît Platon Plaute poëte prédicateur propre puissance puisse qu'à qu'un raison réel règles religion rien s'il sagesse saint Augustin saint Cyprien sent serait sermons seul simple simplicité Socrate Sophocle souverainement subtilité suppose suprême Térence tion Tite-Live tromper trouve vérité vertu veut VIRG Virgile Voilà vois volonté voudrais vouloir vrai yeux
Pasajes populares
Página 486 - L'homme digne d'être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la vérité et la vertu.
Página 473 - Mais le vieux langage se fait regretter, quand nous le retrouvons dans Marot, dans Amyot, dans le cardinal d'Ossat, dans les ouvrages les plus enjoués, et dans les plus sérieux : il avoit je ne sais quoi de court, de naïf, de hardi, de vif et de passionné.
Página 486 - Il ne faut pas faire à l'éloquence le tort de penser qu'elle n'est qu'un art frivole, dont un déclamateur se sert pour imposer à la faible imagination de la multitude, et pour trafiquer de la parole. C'est un art très sérieux, qui est destiné à instruire, à réprimer les passions, à corriger les mœurs, à soutenir les lois, à diriger les délibérations publiques, à rendre les hommes bons et heureux.
Página 516 - Mais je ne puis souffrir le vers que la rime amène aussitôt, Ou qu'un beau désespoir alors le secourût. Les périphrases outrées de nos vers n'ont rien de naturel; elles ne représentent point des hommes qui parlent en conversation sérieuse, noble et passionnée. On ôte au spectateur le plus grand plaisir du spectacle, quand on en ôte cette vraisemblance. J'avoue que les anciens donnaient quelque hauteur de langage au cothurne : An tragicâ desœvit et ampullatur in arte2?
Página 566 - Vous avez un archevêque (l) corrompu, scandaleux, incorrigible, faux, malin, artificieux, ennemi de toute vertu, et qui fait gémir tous les gens de bien. Vous vous en accommodez, parce qu'il ne songe qu'à vous plaire par ses flatteries. Il ya plus de vingt ans qu'en prostituant son honneur, il jouit de votre confiance.
Página 560 - On n'a conservé aucun ancien allié, parce qu'on n'a voulu que des esclaves. On a causé depuis plus de vingt ans des guerres sanglantes. Par exemple, Sire, on fit entreprendre à Votre Majesté, en 1672, la guerre de Hollande pour votre gloire et pour punir les Hollandais, qui avaient fait quelque raillerie, dans le chagrin où on les avait mis en troublant les règles de commerce établies par le cardinal de Richelieu. Je cite en particulier cette guerre, parce qu'elle a été la source de toutes...
Página 63 - Où est-elle cette sagesse? où est-elle cette raison commune et supérieure tout ensemble à toutes les raisons bornées et imparfaites du genre humain ? Où est-il donc cet oracle qui ne se tait jamais, et contre lequel ne peuvent jamais rien tous les vains...
Página 60 - ... en l'écoutant, je m'instruis; en m'écoutant moi-même, je m'égare. Ce maître est par-tout; et sa voix se fait entendre d'un bout de l'univers à l'autre à tous les hommes comme à moi. Pendant qu'il me corrige en France, il corrige d'autres hommes à la Chine, au Japon, dans le Mexique et dans le Pérou, par les mêmes principes.
Página 129 - Les voilà donc ces idées ou notions générales que je ne puis ni contredire ni examiner , suivant lesquelles au contraire j'examine et je décide tout, en sorte que je ris au lieu de répondre toutes les fois qu'on me propose ce qui est clairement opposé à ce que ces idées immuables me représentent.
Página 179 - Je me vois comme un milieu incompréhensible entre le néant et l'être; je suis celui qui a été; je suis celui qui sera; je suis celui qui n'est plus ce qu'il a été; je suis celui qui n'est pas encore ce qu'il sera; et dans cet entre-deux que suis-je?