De ontologico pro Dei exsistentia argumento: dissertatio historico-philosophicaSchuenemann, 1856 - 133 páginas |
Otras ediciones - Ver todas
Términos y frases comunes
adeoque adspectabilis alicujus alio aliqua aliquid aliud argumento argumentum ontologicum causa christianae cogitari potest cogitat cogitatione concipi consequenter contingens contradictionem Cosmol cujus debet demonstratio demonstrationem Deum Deus Enimvero ente entia entis perfectissimi essentia esset exsistens exsistentia exsistentiae suae exsistere extra finita habet Hegelius hujus humana idea ideam igitur illa illud impossibile indiget infinitum intellectu intelligit involvit ipsa ipsam ipsi ipsius conscia ipso ipsum Itaque Leibnitii mens mentem sui ipsius mundus necessario exsistit necesse nempe neque nihil nostrae notio notionem numen divinum numinis divini omnibus Ontol perceptio perceptionem philosophiae philosophus posse possit possumus possunt potius praedicatum profecto propos propositio prorsus Quamobrem quum quoad ratio ratione realitas realitatis religionis Christianae rerum natura sane scilicet sensibus sequitur sicut sine sive solum suam substantia sui ipsius consciam summa summe perfecti tamen tamquam tantum theologi Theologia naturalis Thomas Aquinas universum veram vere veritas veritatem veritatis
Pasajes populares
Página 43 - Per substantiam intelligo id, quod in se est et per se concipitur; hoc est id, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debeat.
Página 8 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest.
Página 120 - Si intellectus ad divinam naturam pertinet, non poterit, uti noster intellectus, posterior (ut plerisque placet), vel simul natura esse cum rebus intellectis, quandoquidem Deus omnibus rebus prior est causalitate (per coroll.
Página 119 - Nee vero deus ipse, qui intelligitur a nobis, alio modo intelligi potest nisi mens soluta quaedam et libera, segregata ab omni concretione mortali, omnia sentiens et movens ipsaque praedita 67 motu sempiterno." Hoc e genere atque eadem e natura est humana mens.
Página 22 - Quibus sane argumentis non habeo quod respondeam, sed tandem cogor fateri nihil esse ex iis quae olim vera putabam, de quo non liceat dubitare...
Página 3 - ... perfecti imperfectum esse perhibetur. Quo fit, ut, si in quolibet genere imperfectum quid esse videatur, in eo perfectum quoque aliquid esse necesse sit ; etenim perfectione sublata, unde illud, quod imperfectum perhibetur, exstiterit, ne fingi | quidem potest.
Página 119 - Graece enim ncovoia dicitur — , haec potissimum providet et in his maxime est occupata, primum ut mundus quam aptissimus sit ad permanendum, deinde ut nulla re egeat, maxume autem ut in eo eximia pulchritudo sit atque omnis ornatus.
Página 34 - Dato etiam quod quilibet intelligat hoc nomine Deus significari hoc quod dicitur, scilicet illud quo maius cogitari non potest ; non tamen propter hoc sequitur quod intelligat id quod significatur per nomen, esse in rerum natura ; sed in apprehensione intellectus tantum. Nec potest argui quod sit in re, nisi daretur quod sit in re aliquid quo maius cogitari non potest : quod non est datum a ponentibus Deum non esse.
Página 24 - Ego sum, ego existo; certum est. Quandiu autem? Nempe quandiu cogito; nam forte etiam fieri posset, si cessarem ab omni cogitatione, ut illico totus esse desinerem.