Pensées: d'après le texte du manuscrit autographe, contenant les lettres et opuscules, l'histoire des éditions des Pensées; La vie de Pascal, par sa sœur; des notes choises et inédites, et un index compleatG. Charpentier et cie, 1869 - 613 páginas |
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... esprit et dans sa mémoire , il aimait mieux en mettre quelque chose par écrit pour ne le pas oublier ; et pour cela il pre- nait le premier morceau de papier qu'il trouvait sous sa main , sur lequel il mettait sa pensée en peu de mots ...
... esprit et dans sa mémoire , il aimait mieux en mettre quelque chose par écrit pour ne le pas oublier ; et pour cela il pre- nait le premier morceau de papier qu'il trouvait sous sa main , sur lequel il mettait sa pensée en peu de mots ...
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... esprit géométrique , et en accompagnant le tout d'un Éloge . Malgré l'élévation de son esprit , Condorcet oublia , en réimprimant Pascal , une chose bien commune et bien simple , savoir : que la première obligation d'un éditeur , c'est ...
... esprit géométrique , et en accompagnant le tout d'un Éloge . Malgré l'élévation de son esprit , Condorcet oublia , en réimprimant Pascal , une chose bien commune et bien simple , savoir : que la première obligation d'un éditeur , c'est ...
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... esprit et souvent de la grandeur ; il a donc laissé passer et l'esprit et la gran- deur de Pascal ; mais il a fait sans pitié main basse sur tout ce qui trahissait le plus profond de sa pensée et de son âme ; et comme cette âme éclate à ...
... esprit et souvent de la grandeur ; il a donc laissé passer et l'esprit et la gran- deur de Pascal ; mais il a fait sans pitié main basse sur tout ce qui trahissait le plus profond de sa pensée et de son âme ; et comme cette âme éclate à ...
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... esprit géométrique ; 13 ° De l'art de persuader ; 14 ° Entretien avec Sacy sur Épictète et Montaigne ; 15 ° Discours sur les passions de l'amour ; 16 ° Sur la conversion du pécheur ( attribué à Pascal ) . On le voit par l'énumération qu ...
... esprit géométrique ; 13 ° De l'art de persuader ; 14 ° Entretien avec Sacy sur Épictète et Montaigne ; 15 ° Discours sur les passions de l'amour ; 16 ° Sur la conversion du pécheur ( attribué à Pascal ) . On le voit par l'énumération qu ...
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... esprit et lui faisait mieux voir la raison des règles de la grammaire , de sorte que , quand il vint à l'apprendre , il savait pourquoi il le faisait , et il s'appliquait précisément aux choses à quoi il fallait le plus d'application ...
... esprit et lui faisait mieux voir la raison des règles de la grammaire , de sorte que , quand il vint à l'apprendre , il savait pourquoi il le faisait , et il s'appliquait précisément aux choses à quoi il fallait le plus d'application ...
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Términos y frases comunes
admirable aime âme arriver Blaise Pascal Bossut c'est-à-dire cause charité choses cœur concupiscence connaissance connaître consolation contraire corps Cousin coutume croire définir démonstrations Desmolets Dieu dire disait discours divertissement doit donner Épictète esprit éternelle Étienne Pascal Faugère faux figure force fût géométrie gloire grandeur Havet hommes infinité injuste Isaïe j'ai Jacqueline Pascal jamais JÉSUS JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un laisser lumière madame Périer Mahomet Marguerite Périer ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne montrer mort n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nombre pables païens parler Pascal passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir Port-Royal pouvait prédit première preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison religion chrétienne s'il saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science sens sentiments serait seul sorte souffrir sujet terre tion Torricelli trouve vanité vérité visible Voilà volonté vrai
Pasajes populares
Página 132 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Página 120 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Página 326 - Le Dieu des chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et...
Página 207 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle. Quand on joue à la paume, c'est une même balle dont on joue l'un et l'autre ; mais l'un la place mieux.
Página 225 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Página 236 - ... sans Jésus-Christ, est inutile et stérile. Quand un homme serait persuadé que les proportions des nombres sont des vérités immatérielles, éternelles, et dépendantes d'une première vérité en qui elles subsistent et qu'on appelle Dieu, je ne le trouverais pas beaucoup avancé . pour son salut.
Página 126 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Página 118 - Mais si notre vue s'arrête là, que l'imagination passe outre : elle se lassera plus tôt de concevoir que la nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Página 191 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Página 159 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.