Pensées: d'après le texte du manuscrit autographe, contenant les lettres et opuscules, l'histoire des éditions des Pensées; La vie de Pascal, par sa sœur; des notes choises et inédites, et un index compleatG. Charpentier et cie, 1869 - 613 páginas |
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... mouvement , qu'il trouva sans peine , mais pour faire comprendre aux ouvriers toutes ces choses . De sorte qu'il fut deux ans à le mettre dans cette perfection où il est à présent 1 . Mais cette fatigue et la délicatesse où se trouvait ...
... mouvement , qu'il trouva sans peine , mais pour faire comprendre aux ouvriers toutes ces choses . De sorte qu'il fut deux ans à le mettre dans cette perfection où il est à présent 1 . Mais cette fatigue et la délicatesse où se trouvait ...
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... mouvement : Mais pour me rendre ici capable de vous plaire , Rappelez de l'exil mon misérable père : C'est le bien que j'attends d'une insigne bonté ; Sauvez cet innocent d'un péril manifeste : Ainsi vous me rendrez l'entière liberté De ...
... mouvement : Mais pour me rendre ici capable de vous plaire , Rappelez de l'exil mon misérable père : C'est le bien que j'attends d'une insigne bonté ; Sauvez cet innocent d'un péril manifeste : Ainsi vous me rendrez l'entière liberté De ...
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... mouvement , et que par conséquent le fluide est aussi en repos . Les différents cas d'équilibre des liqueurs et les phénomènes qui en dépendent , ne sont plus que des corollaires du théorème que je viens d'indiquer : Pascal entre à ce ...
... mouvement , et que par conséquent le fluide est aussi en repos . Les différents cas d'équilibre des liqueurs et les phénomènes qui en dépendent , ne sont plus que des corollaires du théorème que je viens d'indiquer : Pascal entre à ce ...
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... mouvements de son cœur . Il supposa ensuite un homme qui , ayant toujours vécu dans une ignorance générale , et dans l'indifférence à l'égard de toutes choses , et surtout à l'égard de soi - même , vient enfin à se considérer dans ce ...
... mouvements de son cœur . Il supposa ensuite un homme qui , ayant toujours vécu dans une ignorance générale , et dans l'indifférence à l'égard de toutes choses , et surtout à l'égard de soi - même , vient enfin à se considérer dans ce ...
Página 126
... mouvement pour vivre , d'élé- ments pour le composer , de chaleur et d'aliments pour le nourrir , d'air pour respirer . Il voit la lu- mière , il sent les corps ; enfin tout tombe sous son alliance1 . Il faut donc , pour connaître l ...
... mouvement pour vivre , d'élé- ments pour le composer , de chaleur et d'aliments pour le nourrir , d'air pour respirer . Il voit la lu- mière , il sent les corps ; enfin tout tombe sous son alliance1 . Il faut donc , pour connaître l ...
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Términos y frases comunes
admirable aime âme arriver Blaise Pascal Bossut c'est-à-dire cause charité choses cœur concupiscence connaissance connaître consolation contraire corps Cousin coutume croire définir démonstrations Desmolets Dieu dire disait discours divertissement doit donner Épictète esprit éternelle Étienne Pascal Faugère faux figure force fût géométrie gloire grandeur Havet hommes infinité injuste Isaïe j'ai Jacqueline Pascal jamais JÉSUS JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un laisser lumière madame Périer Mahomet Marguerite Périer ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne montrer mort n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nombre pables païens parler Pascal passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir Port-Royal pouvait prédit première preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison religion chrétienne s'il saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science sens sentiments serait seul sorte souffrir sujet terre tion Torricelli trouve vanité vérité visible Voilà volonté vrai
Pasajes populares
Página 132 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Página 120 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Página 326 - Le Dieu des chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et...
Página 207 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle. Quand on joue à la paume, c'est une même balle dont on joue l'un et l'autre ; mais l'un la place mieux.
Página 225 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Página 236 - ... sans Jésus-Christ, est inutile et stérile. Quand un homme serait persuadé que les proportions des nombres sont des vérités immatérielles, éternelles, et dépendantes d'une première vérité en qui elles subsistent et qu'on appelle Dieu, je ne le trouverais pas beaucoup avancé . pour son salut.
Página 126 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Página 118 - Mais si notre vue s'arrête là, que l'imagination passe outre : elle se lassera plus tôt de concevoir que la nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Página 191 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Página 159 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.