Pensées: d'après le texte du manuscrit autographe, contenant les lettres et opuscules, l'histoire des éditions des Pensées; La vie de Pascal, par sa sœur; des notes choises et inédites, et un index compleatG. Charpentier et cie, 1869 - 613 páginas |
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... veut pas accor- » der cette grâce , j'y voudrais bien suppléer par » quelque bonne œuvre , et ne pouvant pas commu- » nier dans le chef , je voudrais bien communier dans >> ses membres ; et pour cela j'ai pensé d'avoir céans » un pauvre ...
... veut pas accor- » der cette grâce , j'y voudrais bien suppléer par » quelque bonne œuvre , et ne pouvant pas commu- » nier dans le chef , je voudrais bien communier dans >> ses membres ; et pour cela j'ai pensé d'avoir céans » un pauvre ...
Página 88
... veut se faire quelque idée de ce fameux triangle , qu'on se représente deux lignes perpendiculaires entre elles ; qu'on les divise en parties égales , et qu'on leur mène des parallèles qui partent de tous les points de division . Il est ...
... veut se faire quelque idée de ce fameux triangle , qu'on se représente deux lignes perpendiculaires entre elles ; qu'on les divise en parties égales , et qu'on leur mène des parallèles qui partent de tous les points de division . Il est ...
Página 90
... veut faire monter ou descendre les fardeaux un moulinet placé l'avant du haquet , reçoit un câble qui soutient le poids ascendant ou descendant . Il y a d'autres espèces de haquets : celle - là est la principale ; elle contient , comme ...
... veut faire monter ou descendre les fardeaux un moulinet placé l'avant du haquet , reçoit un câble qui soutient le poids ascendant ou descendant . Il y a d'autres espèces de haquets : celle - là est la principale ; elle contient , comme ...
Página 137
... veut avoir ses admirateurs et les philo- sophes mêmes en veulent . Et ceux qui écrivent contre veulent avoir la gloire d'avoir bien écrit ; et ceux qui le lisent veulent avoir la gloire de l'avoir lu ; et moi qui écris ceci , ai peut ...
... veut avoir ses admirateurs et les philo- sophes mêmes en veulent . Et ceux qui écrivent contre veulent avoir la gloire d'avoir bien écrit ; et ceux qui le lisent veulent avoir la gloire de l'avoir lu ; et moi qui écris ceci , ai peut ...
Página 138
... veut être grand , et il se voit petit ; il veut être heureux , et il se voit misérable ; il veut être par- fait , et il se voit plein d'imperfections ; il veut être l'objet de l'amour et de l'estime des hommes , et il voit que ses ...
... veut être grand , et il se voit petit ; il veut être heureux , et il se voit misérable ; il veut être par- fait , et il se voit plein d'imperfections ; il veut être l'objet de l'amour et de l'estime des hommes , et il voit que ses ...
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Términos y frases comunes
admirable aime âme arriver Blaise Pascal Bossut c'est-à-dire cause charité choses cœur concupiscence connaissance connaître consolation contraire corps Cousin coutume croire définir démonstrations Desmolets Dieu dire disait discours divertissement doit donner Épictète esprit éternelle Étienne Pascal Faugère faux figure force fût géométrie gloire grandeur Havet hommes infinité injuste Isaïe j'ai Jacqueline Pascal jamais JÉSUS JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un laisser lumière madame Périer Mahomet Marguerite Périer ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne montrer mort n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nombre pables païens parler Pascal passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir Port-Royal pouvait prédit première preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison religion chrétienne s'il saint saint Augustin saint Paul Sainte-Beuve science sens sentiments serait seul sorte souffrir sujet terre tion Torricelli trouve vanité vérité visible Voilà volonté vrai
Pasajes populares
Página 132 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Página 120 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Página 326 - Le Dieu des chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et...
Página 207 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle. Quand on joue à la paume, c'est une même balle dont on joue l'un et l'autre ; mais l'un la place mieux.
Página 225 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Página 236 - ... sans Jésus-Christ, est inutile et stérile. Quand un homme serait persuadé que les proportions des nombres sont des vérités immatérielles, éternelles, et dépendantes d'une première vérité en qui elles subsistent et qu'on appelle Dieu, je ne le trouverais pas beaucoup avancé . pour son salut.
Página 126 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Página 118 - Mais si notre vue s'arrête là, que l'imagination passe outre : elle se lassera plus tôt de concevoir que la nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Página 191 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Página 159 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.