Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volumen1Andrieux, 1844 |
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... sorte d'épuration sévère ; de là aussi une première cause d'altération . En effet , Arnauld , Nicole , le duc de Roannez , et les autres amis de Pascal , supprimèrent ou mo- difièrent toutes les pensées dont la hardiesse eût pu prêter à ...
... sorte d'épuration sévère ; de là aussi une première cause d'altération . En effet , Arnauld , Nicole , le duc de Roannez , et les autres amis de Pascal , supprimèrent ou mo- difièrent toutes les pensées dont la hardiesse eût pu prêter à ...
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... sorte littéraire des fragments laissés par Pascal . Il est plus naturel de penser qu'il abandonna cette tâche à ceux à qui elle revenait de droit , comme docteurs ou écrivains de profes- sion INTRODUCTION . XIII — Copie trouvée dans la ...
... sorte littéraire des fragments laissés par Pascal . Il est plus naturel de penser qu'il abandonna cette tâche à ceux à qui elle revenait de droit , comme docteurs ou écrivains de profes- sion INTRODUCTION . XIII — Copie trouvée dans la ...
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... madame Pe- rier craignait que l'œuvre des correcteurs , con- fondue avec celle de l'auteur , ne formât une sorte d'alliage où le public ne pourrait plus faire la part du génie . « < Elle souhaitait , nous INTRODUCTION . XVII.
... madame Pe- rier craignait que l'œuvre des correcteurs , con- fondue avec celle de l'auteur , ne formât une sorte d'alliage où le public ne pourrait plus faire la part du génie . « < Elle souhaitait , nous INTRODUCTION . XVII.
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... sorte d'ordre , et réduit sous es celles qui étaient sur les et l'on a supprimé toutes les au- ent ou trop obscures ou trop im- voir combien est inexacte cette as- probable que le travail , dont parle ici Étienne Perier , était quel s ...
... sorte d'ordre , et réduit sous es celles qui étaient sur les et l'on a supprimé toutes les au- ent ou trop obscures ou trop im- voir combien est inexacte cette as- probable que le travail , dont parle ici Étienne Perier , était quel s ...
Página xxi
... sorte , c'eût « été perdre presque tout le fruit qu'on en pouvait espérer ; parce que les pensées plus parfaites , plus suivies , plus claires et plus étendues , étant « < mêlées , et comme absorbées parmi tant d'au- << tres imparfaites ...
... sorte , c'eût « été perdre presque tout le fruit qu'on en pouvait espérer ; parce que les pensées plus parfaites , plus suivies , plus claires et plus étendues , étant « < mêlées , et comme absorbées parmi tant d'au- << tres imparfaites ...
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Términos y frases comunes
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Pasajes populares
Página 210 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Página 179 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Página 251 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Página 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Página 196 - En un mot, le moi a. deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres.
Página 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Página 36 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré impénétrable à la vue des homÎ56 mes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Página 90 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie; et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple ou l'institution divine ou humaine...
Página 153 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Página 227 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne; mais, entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.