generation, and their way of eating, drinking, clothing, and sleeping." These poor creatures made the amend honourable, and were pardoned. JULY 21, 1699, Exeter. "The citizens having showed their zeal for the public good in making our river navigable, on Monday last an heroic company of near 200 women (of the parish of Alphington adjoining) appeared all in white, with clean straw hats, armed with mattocks and shovels, with drums beating, and the city music playing before them; two grave matrons, with shovels in their hands leading the van. In the centre upon a pole was carried a garland of flowers, with a globe thereon: the rear was also brought up by one of the most considerable persons with a shovel; in which posture they advanced to the works, the engineer going along with them: and having fixed their standard they fell to their work with courage, and followed the same diligently till evening, when they returned to the Mayor's door, and gave three huzzas, after which they returned to their own parish, about a mile from hence. Yesterday the gardeners and hatters to the number of 300 marched to the works likewise, with laurels in their hats; and this day 300 Grecians1 (?) of the parish of St. Sidwell's, headed by their parson on horseback, as also the best of the parish in front and rear, with eight drums, two trumpets, and other sorts of music." MONTHLY Magazine. January, 1814. Among the deaths. "At Loughborough, 81, Thomas Parkinson, tailor, and a prophet." DR. LAMBE has had more than sixty proselytes for above three years. MR. THOMAS COLLINSON controverting a scheme of vowels proposed by Dr. Shaw, observes," that gentlemen as well as himself must be willing to sacrifice on the altar of truth all personal consideration," and that ". we must all indeed console ourselves with the reflection that to err is human, but to forgive, divine!" M. Mag. Jan. 1814, p. 485. "IN the South-hams of Devonshire on the Eve of the Epiphany, the farmer, attended by his workmen, with a large pitcher of cyder, goes to the orchard, and there, encircling one of the best bearing trees, they drink the following toast, three several times, "Here's to thee, old apple tree, Whence thou mayest bud and whence thou mayest blow, And whence thou mayest bear apples Hats full! caps full! Bushel-bushel-sacks full, And my pockets full too! Huzza! This done they return to the house, the doors of which they are sure to find bolted by the females, who, be the weather what it may, are inexorable to all intreaties to open them till some one has guessed at what is on the spit, which is generally some nice little thing, difficult to be hit on, and is the reward of him who first names it. The doors are then thrown open, and the lucky clod-pole receives the tit bit as his recompence. Some are so superstitious as to believe that if they neglect this custom, the trees will bear no apples that year. They have likewise a custom in Devonshire on the Eve of Twelfth-day, of going "after supper into the orchard, with a large milk pan full of cider, having roasted apples prest into it. Out of this each person in company takes a clayen cup (an earthen ware cup) full of liquor, and standing under each of the more fruitful apple trees, passing by those that are not good bearers, he addresses it in these words: "Health to thee, good apple tree; Well to bear pocket-fulls, hat-fulls, Peck-fulls, bushel-bag fulls. And then drinking up part of the contents, he throws the rest with the fragments of the roasted apples at the trees. At each cup the company set up a shout."Forsan the remains of some sacrifice to Pomona. Herrick says among the Christmas Eve ceremonies, COURIER, January 22, 1814. “Died suddenly, on Thursday morning, at his lodgings in Castle-street, Oxford Road, in the sixty-third year of his age, Mr. William Hughes, formerly faro dealer at the Lady's Banks. This person never had a day's illness, and never went to bed sober for the last thirty years; and drank on an average a quart of gin every day during that period, making in the whole 2,732 gallons. BARRUEL asserts that there was a Mardans les provinces, surtout dans Avignon, tinist Lodge at Avignon.-" Dans Paris et chef lieu des Martinistes, il étoit de ces sortes d'écoles secrètes destinées à l'explication du code mystérieux; j'ai connu, et je connois des hommes appelés, introduits à ces écoles. Elles disposoient à l'initiation; on y apprenoit de plus l'art de tromper les simples par ces apparitions factices, qui ont fini par rendre la secte ridicule; l'art d'évoquer les morts; l'art de faire parler des hommes absens. De voir ce qu'ils faisoiBrand 1. 28. ent à mille lieues de nous. Enfin ce que les charlatans de tous les âges étudioient pour faire illusion à la populace, et gagner son argent, les Martinistes l'étudioient pour faire des impies et renverser les trônes." T. 2. p. 386. Wassaile the trees, that they may bear These lines of Herrick probably allude to another custom, called in Essex the Howling of the Apples, of which the REV. GILES MOORE makes mention when he writes in his Journal: "26th Dec. I gave the Howling Boys vid." The note following is from the Sussex Archaol. Coll. vol. 1, p. 110, on the above: "On New Year's Eve it was, and it still continues to be the custom, to wassail the orchards. At Horsted Keynes, and elsewhere, the ceremony retains the name of " APPLE HOWLING." A troop of boys visit the different orchards, and encircling the apple trees, they repeat the following words: 'Stand fast root; bear well top; Pray God send us a good howling-crop ; Every bow, apples enow; Full quarts, sacks full.' SWEDENBORG. "Son Dieu, chaleur et lumière, ou son Dieu feu et soliel spirituel, et son double monde, et son double homme, ne sont évidemment encore que de bien légères modifications du Dieu lumière, et du double principe de Manes. Les RoseCroix antiques devoient donc retrouver dans Swedenborg ce que leur rendoit les enfans de Manes si précieux. Leur science magique, et celle des évocations, et celle des Eons de toute la cabale, se montroient encore tout entières dans ses esprits mâles et ses esprits femelles. Enfin cette Nouvelle Jerusalem, cette révolution ramenant toute la prétendue égalité et liberté des premiers hommes. Combien d'adeptes ne devoientelles pas trouver dans les arrière-loges, tout disposés à les accueillir? Ce fut là en res. espèce. Dans le fond de leurs Loges, ces nouveaux thaumaturges nourrissoient des complots semblables à ceux de Weishaupt, mais plus atroces dans leurs formes."-Ibid. vol. 5, p. 75. effet que les mystères de Swedenborg vin- | roitre, et d'opérer cent prodiges de cette rent se mêler à tous ceux des anciens frèLes nouveaux adeptes se donnèrent le nom d'Illuminés; malgré tout l'athéisme et le matérialisme de leur maître, ils parloient comme lui de Dieu et des esprits: ils affectoient d'en conserver le nom; on imagina qu'ils croyoient à la chose, et on les appella Illuminés Theosophes. Leur histoire se perd dans un dédale d'impiété et de charlatanisme, tout comme les écrits de leur maître, à l'époque où nous en sommes il suffit de savoir que leur chef-lieu étoit dans Avignon, qu'ils avoient encore à Lyon une fameuse loge; qu'ils se répandoient plus spécialement en Suède, et faisoient des progrès en Allemagne. Leurs mystères dès-lors s'étoient mêlés à ceux des Martinistes: ou pour mieux dire, les mys- | tères des Martinistes n'étoient guère qu' une nouvelle forme donnée à ceux de Swedenborg." Note. "Dans un ouvrage ayant pour titre La Loge rouge dévoilée aux Souverains, on lit "que le rit de ces Illuminés Theosophes paroit avoir pris naissance à Edinbourg, où s'est formée la Loge rouge, séparée de la Blanc; que cette Loge rouge des Illuminés Theosophes s'est fait d'abord une affiliée à Avignon." P. 9 and 10. J'aurois voulu trouver les preuves de cette origine. L'auteur ne donne que son assertion. Quoi qu'il en soit, les Illuminés d'Avignon sont assez connus en France. Depuis 1783 leur loge fut toujours regardée comme la mère de toutes celles qui se répandirent en France avec tous leurs mystères."-Barruel. vol. 4, p. 162. "DES Antres moins connus, mais plus rédoutables encore étoient ceux où les frères d'Avignon, élèves de Swedenborg et de St. Martin, mêloient leurs mystères à ceux des anciens Rose-Croix, des Maçons ordinaires et des Maçons sophistes. Au-dehors, sous le masque de charlatans, de visionnaires, ces nouveaux adeptes ne parloient que de leur puissance d'évoquer les esprits, d'interroger les morts, de les faire appa "ROME est depuis long-temps, l'objet commune de tous les complots, et le rendezvous des adeptes de toutes les espèces. Malgré ses anathèmes, les élèves de Cagliostro y ont rouvert leurs Loges maçonniques. Les Illuminés de Suède, d'Avignon, de Lyon, s'y sont formé le plus secret, le plus monstrueux des collèges, et le tribunal le plus terrible aux rois. Celui qui avertit que leur tour est venu, qui nomme les bourreaux, et qui fait parvenir les poignards, ou les poisons.” Note. "Si ce tribunal n'est pas assez constaté par ce que nous en dit l'historien de l'assassinat de Gustave (sect. 4.) au moins est-il bien sûr que ces Illuminés avoient à Rome des frères très-puissans: car le Nonce d'Avignon ayant ordonné à l'Illuminé Pernetti et à ses adeptes, d'évacuer le Comtat dans un mois, ceux de Rome eurent, ou le crédit d'obtenir, ou peut-être l'art de forger et de faire arriver à temps un contreordre. Cette affaire fut suivie à Rome de l'arrestation d'un adepte dont le procès jeta les frères d'Avignon dans des inquiétudes, dont ils ne furent délivrés que par les progrès de la révolution.”—Ibid. vol. 5, p. 229. "Oui, la secte a franchi cet Océan qui sépare la Grande Bretagne du reste de l'univers. Les adeptes n'ont point oublié la patrie de leurs ancêtres, les Puritains, les Anabaptistes, et les Indépendans. Ils les ont retrouvés dans le fond de ces mêmes antres, où Cromwell avoit su les reléguer, après avoir par eux détrôné, décapité son roi, dessous le parlement, et comme nos Pentarques, mis la nation, séduite sous le joug. Les frères d'Avignon ont revu leurs ainés dans les Illuminés de Swedenborg ; ils se sont souvenus des ambassades de la Loge d'Hamp stead; (?) sous les auspices de Maineduc, ils ont vu ses disciples former les mêmes vœux pour cette Jerusalem céleste, pour ce feu purifiant, (ce sont leurs expressions, je les ai entendues de leur bouche même,) pour ce feu purifiant, qui ne doit embraser l'univers par la révolution Françoise, que pour rendre triomphantes par-tout,et dans Londres même comme dans Paris, l'égalité et la liberté des Jacobins."-Ibid. vol. 5, p. 299. These are all the passages in this author which relate to Avignon: and they are sufficiently curious. I have a note somewhere from Bernino, showing that the old heretics had a masonic way of recognizing each other. What Barruel says of the Knights Templars is monstrous, even so as to outrage common sense. His notion respecting Manicheism is more plausible, and I should like to believe it. It would account for the strange disappearance of a mythology which was not ill conceived, and a good deal better than the Popery which extinguished it. The Abbé says that Manes deserved to be flead alive-for which charitable opinion I should like to have a square half-inch of his posteriors condemned to this operation. Ecrasez l'infame. I observe that in one place where Voltaire goes on speaking of the wretch, the word is feminine,-elle what therefore if it mean, as is most likely, the church, the church of Rome being the only one he knew, the whore? and by this appellation? With regard to the derivation from the Templars, he relates a story most incredibly absurd, upon the authority of a person "aujourd'hui un grave magistrat, qui, reçu Franc-Maçon dès l'année 1761, avoit d'abord passé une grande partie de sa vie dans le secret des loges." He gave me, in fact, says the Abbé, "des notions plus claires sur la distinction des Rose-Croix et de leurs trois grades, l'un purement chrétien, le second appellé des Frondeurs, ou de la cabale, le troisième de la religion purement naturelle. Un objet spécial de ce troisième grade étoit, 1. de venger les Templiers, 2. de s'empa- | rer de l'Ile de Malte pour en faire le berceau de la religion naturelle. Il me dit làdessus des choses que l'on a peine à croire; il me dit, par exemple, en termes exprès, ‘A la fin de 1773, ou dans le courant de 1774, la loge dont j'étois alors Vénérable reçut du grand Orient, une lettre qu'il nous assuroit être la copie de celle que lui avoit écrite le Roi de Prusse. Elle ne devoit être communiquée qu'aux chevaliers de la Palestine, aux chevaliers de Kadosh, et au directoire Ecossois. Elle me parvint par les loges de la correspondance; quoiqu'elle eut déjà été lue dans quelques loges elle n'avoit cependant encore reçu que trois signatures. Par cette lettre on nous exhortoit à signer, en execution du serment que nous avions fait, l'obligation de marcher à la première requisition, et de contribuer de nos personnes, et de toutes nos facultés morales et phisiques à la conquête de l'Ile de Malte, et de tous les biens situés sous les deux hémisphères qui avoient appartenus aux ancêtres de l'ordre maçonnique. On annonçoit comme but de notre établissement à Malte, la possibilité d'y former le berceau de la religion naturelle.' lisant cet article, je dis à l'auteur de ce mémoire; mais si j'écris cela, on ne me croira pas: on vous croira ou non, répondit-il, mais, j'ai vu et reçu la lettre, que ma loge pourtant refusa de signer. J'ajoute, moi; on le croira ou non; mais j'ai ce mémoire, et je suis bien sûr qu'il est d' un homme très-estimé et très-estimable.”—Tom. 4, p. 130. En Professor Robison shows, with much more probability, that the lodges were made use of by the Jacobites.1 "EN nuestros tiempos he visto yo un hombre agigantado en Andalucia de extraordinarias fuerças, que le llamaban por ironia el Niño que detenia el movimiento de una rueda de molino, impelida de copioso Perhaps it is hardly necessary to add that all these extracts are from the Abbé's Memoires pour servir a l'Histoire du Jacobinisme. Londres, 1797-8. 8vo. 4 vols.—J. W. W. cance de aguas." Exam. Apol. p. 12. MARQUES DE SORITO. | from 1737 to 1746; from 1801 to 1810 they were 1139. But this may be as well ascribed to the increase of property. "THE effect of Mr. Wm. Smith's bill for repealing the laws in force against the revilers of the Trinity, appears to be this; that while men are subject, and properly subject, to criminal prosecutions for any libel upon the sovereign, his ministers, or others, they may now libel their God with impunity!"-Anti-Jacobin, July, 1813, p. 46. CHURCH Reformers, "who out of a well meaning desire to make the lamp of truth dart its rays with the greater splendour, snuff it so nearly that they extinguish it quite, and leave us nothing but the stink of its snuff."-SIR G. MACKENZIE's Essays, p. 25. "CHURCHES do like coy maids lace their bodies so strait, that they bring on them a consumption, and will have the gate of heaven to have been only made for themselves." -Ibid. p. 28. "It is a remark of Clarendon's that there is scarce any language which can properly signify the English expression-Good nature."-SPRATT's Obs. on Sorbiere. RUPTURE Society. Redhead Yorke says that when he was raising a regiment for service during the last war, he was obliged to reject nearly 200 men in the vigour of life, and in every other respect fit for the service, except that they had this infirmity. THE controversy about standing or sitting during psalm-singing. Lord Monboddo thought that man lost his tail by the habit of sitting, forgetting dogs, cats, and monkeys. INCREASE of madness. The orders on lunatic petitions were 484 in the ten years A curious defence of Astrology in this number by J. W. Puckle. Vide.-R. S. LA BEATA DE CUENCA was wife of a countryman in the village of Villar del Aguila in that diocese. She said that Christ had consecrated her body, and as in the Eucharist, converted her body and blood into his own. She found believers who worshipped her, carried her in procession through the streets to the church with tapers, &c. and offered incense to her in the church as to the sacrament, kneeling before her. The Cura of the parish, another neighbouring priest, and two friars, were prime agents in these follies. The dissensions which it occasioned were not less remarkable than the cause. Some theologians argued that the thing was impossible, considering the ordinary providence of God, because if it were true, a greater prerogative would have been conferred on the Beata than on M. Sanctissima, the mother of God; and because in this case bread and wine would not be the only element of its elements, which it was a thing certain in divinity that they were. Others admitted the possibility, as a necessary consequence of Omnipotence, but deemed the proof deficient. Others again appealed to the character of the Beata as sufficient proof. It was very properly settled by the Inquisition. She died in their secret prisons, her image was placed on an ass at a public auto da fé, and in that manner carried to be burnt, some of her accomplices were whipped and banished, or suspended from their functions, or sent to the galleys. (In Charles IV.'s reign.) CLARA, the Beata of Madrid, pretended to be bedridden, and to live wholly upon the wafer. She obtained a bull permitting to make the vows as a Capuchine nun, and dispensing from the clausure and living in community, because of her infirmities. It was at length discovered that the whole was a scheme for getting money, which the dupes who visited her left in large sums to be by |