Die Theologie der Göttlichen Komödie des Dante Alighieri in ihren Grundzügen dargestelltJ. P. Bachem, 1879 - 134 páginas |
Otras ediciones - Ver todas
Die Theologie Der Göttlichen Komödie Des Dante Alighieri in Ihren Grundzügen ... Franz L Hettinger Sin vista previa disponible - 2018 |
Die Theologie Der Göttlichen Komödie Des Dante Alighieri in Ihren Grundzügen ... Franz L Hettinger Sin vista previa disponible - 2018 |
Die Theologie Der Göttlichen Komödie Des Dante Alighieri in Ihren Grundzügen ... Franz L Hettinger Sin vista previa disponible - 2022 |
Términos y frases comunes
actu aliquid and're animae Anschauung Aristoteles Augustin autem Averroes Beatrice Blick bloß Boëthius bonitate bonum charitate Christi christlichen Christus Conv Convit Creatur D'rum Dante Dante Alighieri Dante's deſſen Deum Deus Dichter dicitur dieſe Dinge divina Empyreum Engel enim Erden Erkenntniß ersten essentiam etiam ew'gen ewigen Fegfeuer fides forma Geistes Gelübde Gerechtigkeit Glaube Gnade Görres-Gesellschaft Gott Göttlichen Komödie groß großen Grund habet Häresie Heiligen Himmel himmlischen höchste höher Hölle homo Hugo von St Infern intellectus ipsum iſt jezt Kirche läßt Leben Licht Liebe Maria Menschen menschlichen modo muß Natur nisi omnes omnibus Papst Papstthum Parad Paradiese Philosophie potentiae potest propter Purgat Purgator Purgatorium quae quam quantum quia quidem quod schauen Scholastik secundum Seele ſein ſelbſt Seligen ſich sicut ſie Sohn Sünde sunt Suppl tamen Theil Theologie Thom Thomas Tugenden uns're unsere vero virtute Wahrheit ward Weisheit Welt Werk Wesen XXIX XXXIII
Pasajes populares
Página 10 - Dicendum quod auctor Sacrae Scripturae est Deus, in cuius potestate est ut non solum voces ad significandum accommodet, quod etiam homo facere potest, sed etiam res ipsas. Et ideo cum in omnibus scientiis voces significent, hoc habet proprium ista scientia, quod ipsae res significatae per voces, etiam significant aliquid.
Página 10 - Secundum ergo quod ea quae sunt veteris legis, significant ea quae sunt novae legis, est sensus allegoricus: secundum vero quod ea quae in Christo sunt facta, vel in his quae Christum significant, sunt signa eorum quae nos agere debemus, est sensus moralis: prout vero significant ea quae sunt in aeterna gloria, est sensus anagogicus.
Página 22 - Et cum conjunxerimus his, quod Deus sit sua virtus, et quod sit intra rem quamlibet, non sicut pars essentiae, sed sicut tenens rem in esse, sequetur quod ipse in quolibet operante immediate operetur, non exclusa operatione voluntatis et naturae.
Página 88 - Cum autem aliquis intellectus creatus videt Deum per essentiam, ipsa essentia Dei fit forma intelligibilis intellectus. Unde oportet quod aliqua dispositio supernaturalis ei superaddatur, ad hoc quod elevetur in tantam sublimitatem. Cum igitur virtus naturalis intellectus creati non sufficiat ad Dei essentiam videndam, ut ostensum est, oportet quod ex divina gratia superaccrescat ei virtus intelligendi. Et hoc augmentum virtutis intellectivae illuminationem intellectus vocamus ; sicut et ipsum intelligibile...
Página 97 - Anima autem, cum sit pars humanae naturae, non habet naturalem perfectionem nisi secundum quod est corpori unita.
Página 29 - Facultas autem videndi Deum non competit intellectui creato secundum suam naturam, sed per lumen gloriae, quod intellectum in quadam deiformitate constituit, ut ex superioribus patet.
Página 10 - Deus, in cuius potestate est ut non solum voces ad significandum accommodet, quod etiam homo facere potest, sed etiam res ipsas. Et ideo cum in omnibus scientiis voces significent, hoc habet proprium ista scientia, quod ipsae res significatae per voces, etiam significant aliquid. Ilia ergo prima significatio, qua voces significant res, pertinet ad primum sensum, qui est sensus historicus vel litteralis.
Página 2 - Secundum certitudinem quidem, quia aliae scientiae certitudinem habent ex naturali lumine rationis humanae , quae potest errare ; haec autem certitudinem habet ex lumine divinae scientiae , quae decipi non potest.
Página 69 - Testamentum, quod in aeternum mandatum est, ut ait Propheta; hoc enim est, quod dicit Ecclesia, loquens ad Sponsum: Trahe me post te.
Página 8 - ... quae per naturalem rationem ex qua procedunt aliae scientiae cognoscuntur, facilius manuducitur in ea quae sunt supra rationem, quae in hac scientia traduntur.