Il rinnovamento della filosofia in Italia proposto dal C. T. Mamiani Della Rovere ed esaminatoBoniardi-Pogliani, 1811 - 704 páginas |
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Il Rinnovamento Della Filosofia in Italia Proposto Dal C. T. Mamiani Della ... Antonio Rosmini Sin vista previa disponible - 2023 |
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Términos y frases comunes
abbiamo adunque afferma alcuna Anassagora anco appunto Aristotele assai astratta astrazione bisogno CAPITOLO Cartesio certezza certo ch'egli cognizione colla comune concepire concetto conciossiachè conoscere considerare conviene cotal criterio del vero dell'anima dell'intelletto dice dimostrazione dire distinto divina dottrina Empedocle ente essenza esterne facoltà fenomenico Fichte filosofia forma giudizio conoscitivo gnosi Hegel ideale idee universali identico immediata immutabile intel intelletto intelligibili intendere intuizione l'altre l'anima l'atto l'ente l'essere l'idea dell'essere l'intelletto l'intuizione l'oggetto l'una l'uomo logica lume luogo Malebranche Mamiani medesimo mente mutabile natura necessario niuna nulla oggetti osservazione paragone parla Parmenide parole pensare pensiero percepisce percezione perocchè pirronismo Pittagora Platone Plutarco possa possibile principio di contraddizione proposizione Protagora prova pure quod ragione reale realità Romagnosi ROSMINI sapere sarebbe Schelling scibile scienza semplice Senofane sensazioni sensisti senso sentenza sentimento sieno sillogismo sistema sostanza spirito suppone sussistenza tale Tommaso tosto trova ugualmente umana veggo verità zione καὶ
Pasajes populares
Página 496 - ... ha nulla di ciò che si chiama conoscenza. E pure « questa conoscenza è , qualunque cosa ella sia , perocché egli « veramente conosce. La conoscenza adunque e la sussistenza « delle cose, non hanno niente di simile o di comune in fra di « loro. Convien dunque dire, che la conoscenza sia una...
Página 19 - A la verità nulla cosa è più prossima e cognata che la scienza; la quale si deve distinguere, come è distinta in sé, in due maniere: cioè in superiore ed inferiore.
Página 15 - Ogni forma sustanz'ial, che setta È da materia, ed è con lei unita, Specifica virtude ha in sé colletta.
Página 487 - Iddio comunica all' intelletto umano, non è tutto il lume « divino, o per dir meglio, non è comunicata all'uomo, né può « essere comunicata mai a creatura, la divina essenza intera« mente, come quella che è infinita. Il lume adunque della divina « idea, o propriamente del divin Verbo, in venendo all' uomo « comunicato, riceve una cotal limitazione determinata dalla
Página 493 - ... giacché l'essere non si compie, nella sua entità metafisica, se non mediante le due forme insieme accoppiate della idealità e della realità. I corollari che da ciò dedussi erano manifesti, cioè: i. "Non si può dire con esattezza che noi veggiamo Dio (l'essenza divina) nella vita presente; perocché Dio non è solo l'essere ideale, ma è indisgiungibilmeute reale-ideale (i).
Página 4 - ... più semplici concetti del senso comune, e fa stupire il filosofo di sé stesso, accorgendosi di esser giunto finalmente ad intendere le parole dell'uomo ch'egli spregiava, voglio dire le parole del suo fratello idiota...
Página 19 - ... è. La seconda è verità inferiore, la quale né fa le cose vere né è le cose vere, ma pende, è prodotta, formata ed informata da le cose vere, ed apprende quelle non in verità, ma in specie e similitudine: perché nella mente nostra, dove è la scienza dell'oro, non si trova l'oro in verità, ma solamente in specie e similitudine. Si che è una sorte de verità...
Página 496 - ... nel concetto di ciò che sussiste ella non si comprende , anzi da lui viene interamente esclusa, come dal sapore è escluso il suono. Se dunque la conoscenza sta in opposizione colla sussistenza delle cose, convien indurre sicuramente, che essa conoscenza non può risultare né formarsi da nessuna delle sussistenze a noi cognite, e però né dal mondo materiale né dall...
Página 19 - Sl che è una sorte de verità,' la quale è causa delle cose, e si trova sopra tutte le cose; un'altra sorte, che si trova nelle cose ed è delle cose; ed è un'altra terza ed ultima, la quale è dopo le cose e dalle cose. La prima ha nome di causa, la seconda ha nome di cosa, la terza ha nome di cognizione.
Página 248 - Ch' esser convien se corpo in corpo repe, Accender ne dovria più il disio Di veder quella essenzia, in che si vede Come nostra natura e Dio s