Melancholie und Acedia: ein Beitrag zu Anthropologie und Ethik Bonaventuras

Portada
F. Schöningh, 1984 - 323 páginas
 

Comentarios de la gente - Escribir un comentario

No encontramos ningún comentario en los lugares habituales.

Páginas seleccionadas

Términos y frases comunes

Pasajes populares

Página 257 - Et egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet. Et requiescet super eum SPIRITUS Domini ; spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis et replebit eum spiritus timoris Domini.
Página 125 - Augustinus (3); sed quia, despecto mundo sensibili, totam certitudinem cognitionis reducere voluit ad illas ideas; et hoc ponendo, licet videretur stabilire viam sapientiae, quae procedit secundum rationes aeternas, destruebat tamen viam scientiae, quae procedit secundum rationes creatas; quam viam Aristoteles e contrario stabiliebat, illa superiore neglecta. Et ideo videtur, quod inter philosophos datus sit Fiatoni sermo sapientiae, Aristoteli vero sermo scientiae. lile enim principaliter aspiciebat...
Página 132 - Secundum hunc triplicem statum, quia errare potest, habet triplicem habitum directivum. Nam si consideremus intellectum in se, sic est proprie speculativus, et perficitur ab habitu qui est contemplationis gratia, qui dicitur scientia speculativa. Si autem consideremus ipsum ut natum extendi ad opus, sic perficitur ab habitu qui est ut boni fiamus ; et hic est scientia practica sive moralis. Si autem medio modo consideretur, ut natus extendi ad affectum, sic perficitur ab habitu medio inter...
Página 171 - Similitudo vero principalius consistit in unione animae ad Deum, quae quidem est per gratiam. Et quoniam unio et gratia principaliter respiciunt affectivam; hinc est, quod in imagine recreationis, quae quidem est in gratuitis, duae sunt virtutes, quae respiciunt affectivam...
Página 100 - Metaphysicus considérât naturam omnis creaturae, et maxime substantiae per se entis, in qua est considerare et actum essendi, et hune dat forma; et stabilitatem per se existendi, et hanc dat et praestat illud cui innititur forma, hoc est materia.
Página 126 - V 24 b: quia non ex se tota est anima imago, ideo cum his attingit rerum similitudines abstractas a phantasmate tamquam proprias et distinctas cognoscendi rationes, sine quibus non sufficit sibi ad cognoscendum lumen rationis aeternae, quamdiu est in statu viae, nisi forte per specialem revelationem hunc statum transcenderet, sicut in his qui rapiuntur, et in aliquorum revelationibus prophetarum).
Página 125 - . . . quod ad certitudinalem cognitionem necessario requiritur ratio aeterna ut regulans et ratio motiva, non quidem ut sola et in sua omnimoda claritate, sed cum ratione creata, et ut ex parte a nobis contuita secundum statum viae.
Página 293 - Ex hoc, quod licet omnes viderint primam causam omnium principium, omnium finem, in medio tarnen diversificati sunt. Nam aliqui negaverunt, in ipsa esse exemplaria rerum; quorum princeps videtur fuisse Aristoteles, qui et in principio Metaphysicae et in fine et in multis aliis locis exsecratur ideas Platonis. Unde dicit, quod Deus solum novit se et non indiget notitia alicuius alterius rei et movet ut desideratum et amatum. Ex hoc ponunt, quod nihil, vel nullum particulare cognoscat.
Página 10 - Un témoin important du texte de la Vie de S. Antoine par S. Athanase. La version inédite des Archives du Chapitre de la Basilique St-Pierre ŕ Rome,par G.
Página 124 - Unde licet anima secundum Augustinum connexa sit legibus aeternis, quia aliquo modo illud lumen attingit secundum supremam aciem intellectus agentis et superiorem portionem rationis; indubitanter tamen verum est, secundum quod dicit Philosophus...

Información bibliográfica