Wilhelm Vatkes Religionsphilosophie oder Allgemeine philosophische theologieVerlag von Emil Strauss, 1888 - 674 páginas |
Contenido
| 3 | |
| 10 | |
| 16 | |
| 30 | |
| 70 | |
| 78 | |
| 123 | |
| 137 | |
| 154 | |
| 164 | |
| 170 | |
| 178 | |
| 195 | |
| 203 | |
| 234 | |
| 245 | |
| 257 | |
| 266 | |
| 509 | |
| 516 | |
| 577 | |
| 593 | |
| 613 | |
| 627 | |
| 640 | |
| 659 | |
| 666 | |
Otras ediciones - Ver todas
Términos y frases comunes
Absolute abstrakt Accidenzien allgemeinen alten alten Testament Anschauung Aristoteles Askese äusseren Avesta bedingt Begriff besonders bestimmt Betrachtung Beweis Bewusstsein Beziehung bildet bloss Brahmanen Buddhismus Cartesius Christentum Christi Christus daher Darstellung Dasein Deismus Denken Dinge einander einfachen einzelnen Elemente endlich Entwicklung Erkenntnis erklären Erscheinung erst Form Freiheit ganze Gedanken Gefühl gegeben Gegensatz Geist geistigen Geschichte gesetzt Gestalt gibt Glaube Gott göttlichen Grunde Hegel heiligen Herodot höchste höhere Einheit Idealen Idee Ideeen Inhalt innere Intelligenz Judentum Kausalität Kirche konkreten Kultus Leben lebendigen Lehre lichen Logos Macht Manifestation Menschen menschlichen metaphysischen Momente Monotheismus muss namentlich Natur Naturreligion notwendig objektiven Welt Offenbarung Osiris Pantheismus Pentateuch Person philosophische Potenz praktischen Prinzip Realen Religion Religionsphilosophie Seele Seiende Selbstbewusstsein setzt sinnliche sittlichen Sphäre Spinoza Standpunkt Subjekt subjektive Substanz Supranaturalismus teils Thätigkeit Theismus Theokratie Totalität Triebe Unbedingten unendlichen unsere Unterschied Ursachen ursprünglich Vatke Verhältnis Vermittelung Vernunft verschieden viel Völker Vorstellung wahrhaft Weise Wesen Wille Wirklichkeit Zeus zunächst Zweck
Pasajes populares
Página 199 - In der Kantischen Moralphilosophie ist die Idee der Pflicht mit einer Härte vorgetragen, die alle Grazien davon zurückschreckt, und einen schwachen Verstand leicht versuchen könnte, auf dem Wege einer finsteren und mönchischen Asketik die moralische Vollkommenheit zu suchen.
Página 206 - Wer darf ihn nennen? Und wer bekennen: Ich glaub' ihn. Wer empfinden Und sich unterwinden Zu sagen: ich glaub
Página 198 - Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.
Página 201 - Gesinnung, enthalten. Also ist das höchste Gut in der Welt nur möglich, sofern eine oberste Ursache der Natur angenommen wird, die eine der moralischen Gesinnung gemäße Kausalität hat.
Página 182 - Quod utique sic vere est, ut nee cogitari possit non esse. Nam potest cogitari esse aliquid, quod non possit cogitari non esse; quod maius est quam quod non esse cogitari potest. Quare si id quo maius nequit cogitari, potest cogitari non esse: id ipsum quo maius cogitari nequit, non est id quo maius cogitari nequit; quod convenire non potest. Sic ergo vere est aliquid quo maius cogitari non potest, ut nec cogitari possit non esse.
Página 201 - Also ist das höchste Gut in der Welt nur möglich, sofern eine oberste Ursache der Natur angenommen wird , die eine der moralischen Gesinnung gemässe Causalität hat. Nun ist ein Wesen, das der Handlungen nach der Vorstellung von Gesetzen fähig ist, eine Intelligenz (vernünftig Wesen), und die Causalität eines solchen Wesens nach dieser Vorstellung der Gesetze ein Wille desselben.
Página 196 - Ich musste also das Wissen aufheben, um zum Glauben Platz zu bekommen, und der Dogmatismus der Metaphysik, di das Vorurtheil, in ihr ohne Kritik der reinen Vernunft fortzukommen , ist die wahre Quelle alles der Moralität widerstreitenden Unglaubens, der jederzeit gar sehr dogmatisch ist.
Página 199 - Gerne dien' ich den Freunden, doch thu' ich es leider mit Neigung, Und so wurmt es mir oft, daß ich nicht tugendhaft bin. ENTSCHEIDUNG Da ist kein anderer Rath, du mußt suchen, sie zu verachten Und mit Abscheu alsdann thun, wie die Pflicht dir gebeut.
Página 197 - Nutzen, so bald man überzeugt wird, daß es einen schlechterdings notwendigen praktischen Gebrauch der reinen Vernunft (den moralischen) gebe, in welchem sie sich unvermeidlich über die Grenzen der Sinnlichkeit erweitert, dazu sie zwar von der spekulativen keiner Beihilfe bedarf, dennoch aber wider ihre Gegenwirkung gesichert sein muß, um nicht in Widerspruch mit sich selbst zu geraten.
Página 201 - Gute vorausgesetzt werden muss, ein Wesen, das durch Verstand und Willen die Ursache (folglich der Urheber) der Natur ist, di Gott. Folglich ist das Postulat der Möglichkeit des höchsten abgeleiteten Guts (der besten Welt) zugleich das Postulat der Wirklichkeit eines höchsten ursprünglichen Guts, nämlich der Existenz Gottes.