Revue philosophique de la France et de l'étranger, Volumen29Presses universitaires de France, 1890 |
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Términos y frases comunes
absolument action Alcan avons Bacon Bergson c'est-à-dire caractère causalité cause cérébrale cerveau choses complète conception conditions connaissance conséquent considérer cosmologie d'autres Dauriac Descartes déterminisme développement différence dire distinction doctrine douleur effet éléments essentiellement esthétique états de conscience exemple expériences expliquer extérieur force forme Galton Gassendi générale génitif Guyau hypothèse hystérique idées idées-forces images individuelle intellectuelle Janet Kant l'activité l'auteur l'espace l'esprit l'évolution l'expérience l'idée l'unité Leibniz liberté libre arbitre logique lois matériel matière mécanique ment mental métaphysique méthode monde monisme morale mouvement musculaire nature nécessaire nerveux objet organes pensée perception phénomènes philosophie physiologique physique Pierre Janet plaisir Platon positivisme possible premier principe problème produit psychique psychologie qu'une question raison rapport réaction réalité réel relations représentation reste résultat rien Schopenhauer science scientifique semble sens sensations sentiment serait seulement simple sociale sociologique subjectif substance suggestion sujet système système nerveux tendance termes théorie thèse tion vérité visuelles volonté vrai Wundt
Pasajes populares
Página 532 - C'est donc une psychologie grossière, dupe du langage, que celle qui nous montre l'âme déterminée par une sympathie, une aversion ou une haine, comme par autant de forces qui pèsent sur elle. Ces sentiments, pourvu qu'ils aient atteint une profondeur suffisante, représentent chacun l'âme entière, en ce sens que tout le contenu de l'âme se reflète en chacun d'eux. Dire que l'âme se détermine sous l'influence de l'un quelconque de ces sentiments, c'est donc reconnaître qu'elle se détermine...
Página 527 - On peut donc concevoir la succession sans la distinction, et comme une pénétration mutuelle, une solidarité, une organisation intime d'éléments, dont chacun, représentatif du tout, ne s'en distingue et ne s'en isole que pour une pensée capable d'abstraire.
Página 546 - ... outre, j'irai de là à Paris. Voilà, monsieur, tout l'état de ma vie présente, dont je suis obligé de vous rendre compte, pour vous assurer de l'impossibilité où je suis de recevoir l'honneur que vous daignez m'offrir, et que je souhaite de tout mon cœur de pouvoir un jour...
Página 527 - Bref, la pure durée pourrait bien n'être qu'une succession de changements qualitatifs qui se fondent, qui se pénètrent, sans contours précis, sans aucune tendance à s'extérioriser les uns par * rapport aux autres, sans aucune parenté avec le nombre : . ce serait l'hétérogénéité pure.
Página 390 - LA CONSCIENCE La conscience fournit une seconde preuve de l'immortalité de notre âme. Chaque homme a au milieu du cœur un tribunal où il commence par se juger soi-même, en attendant que l'Arbitre souverain confirme la sentence. Si le vice n'est qu'une conséquence» physique de notre organisation, d'où vient cette frayeur qui trouble les jours d'une prospérité coupable?
Página 521 - En se plaçant à ce point de vue, on s'apercevra, croyonsnous, que l'objet de l'art est d'endormir les puissances actives ou plutôt résistantes de notre personnalité, et de nous amener ainsi à un état de docilité parfaite où nous réalisons l'idée qu'on nous suggère, où nous sympathisons avec le sentiment exprimé. Dans les procédés de l'art on retrouvera sous une forme atténuée, raffinés et en quelque sorte spiritualisés, les procédés par lesquels on obtient ordinairement l'état...
Página 168 - On peut avoir trois principaux objets dans l'étude de la vérité : l'un, de la découvrir quand on la cherche; l'autre, de la démontrer quand on la possède ; le dernier, de la discerner d'avec le faux quand on l'examine. Je ne parle point du premier : je traite particulièrement du second, et il enferme le troisième. Car, si l'on sait la méthode de prouver la vérité, on aura en même temps celle de la discerner...
Página 234 - Qu'on me permette une comparaison vulgaire : la philosophie est l'assaisonnement sans lequel tous les mets sont insipides, mais qui à lui seul ne constitue pas un aliment. Ce n'est pas à des sciences particulières, telles que la chimie, la physique, etc., qu'on doit l'assimiler; on sera mieux dans le vrai en rangeant le mot de philosophie dans la même catégorie que les mots d'art et de poésie.
Página 357 - En effet, l'idée ne correspond pas seulement à ce qui a été et qui n'est plus, mais encore à ce qui n'est pas et qui sera. Or, la volition consiste d'abord dans la détermination d'un acte par l'idée d'une chose qui sera; mais cette définition est encore incomplète, et il faut ajouter : la volition consiste dans la détermination d'un acte par l'idée d'une chose qui sera par nous, qui n'existera que par notre action consciente, par l'idée même et le désir que nous en avons.