Leben und Lehre der Johannes Scotus Erigena: in ihrem Zusammenhang mit der vorhergehenden und unter Angabe ihrer Berührungspuncte mit der neueren Philosophie und TheologieR. Besser, 1860 - 472 páginas |
Otras ediciones - Ver todas
Términos y frases comunes
Abendmahl absoluten Accidenzien aliud Areopagiten atque autem Begriff Betrachtung Bösen Christi Christologie Christus Creatur daher Deum Deus Dinge Dionys divina E.'s Lehre Einheit ejus enim Erig Erigena erkennen Erkenntniss Erscheinungswelt erst essentia etiam ewigen Floss Gale ganze Geist göttlichen homine humanae naturae Idee igitur Immanenz indem intel intellectus intelligible ipsa ipsam ipso ipsum Joannes Lehre E.'s lichen Logos Mauguin Maximus Menschen menschlichen modo muss Mystik Natur nemlich neque Neuplatonismus nihil nisi Nothwendigkeit nulla obigen omnem omnia omnibus omnium Pantheismus pantheistische peccatum Philosophie platonischen Platonismus Plotin potest Prädestination praed Princip Prudentius quam quia quid quod quoniam ratione rerum Rückkehr sagt sapientia Sätze scheint Scholastik Schrift Scotus secundum Seienden siquidem sive soll speculativen Staudenmaier suae subjectiven Substanz Sünde Theil Theismus Theologie Theophanie Trinität unum Ursachen veluti Vergl vero Welt Wesen Gottes Wilhelm von Malmesbury καὶ τὸ τῶν
Pasajes populares
Página 113 - Quid est aliud de philosophia tractare, nisi verae religionis, qua summa et principalis omnium rerum causa, Deus, et humiliter colitur, et rationabiliter investigatur, regulas exponere ? Conficitur inde veram esse philosophiam veram religionem, conversimque veram religionem esse veram philosophiam».
Página 28 - Cessit et ad Graecos nomen honosque tuus. Constantinopolis florens nova Roma vocatur, Moribus et muris Roma vetusta cadis, Transiit imperium, mansitque superbia tecum, Cultus avaritiae te nimium superat.
Página 406 - Deum sunt, secundus scientiae in sapientiam, he contemplationem intimam veritatis, quantum creaturae conceditur, tertius qui et summus purgatissimorum animorum in ipsum Deum supernaturaliter occasus ac veluti incomprehensibilis et inaccessibilis lucis tenebrae, in quibus causae omuium absconduntur.
Página 136 - Creatori adjunxeris, itaut nil aliud in ea intelligas, nisi ipsum, qui solus vere est; nil enim extra ipsum vere essentiale dicitur, quia omnia, quae ab eo sunt, nil aliud sunt, in quantum sunt, nisi participatio ipsius, qui a seipso solus per seipsum subsistit : num negabis, Creatorem et creaturam unum esse
Página 295 - Intelligitur quod ars illa quae dividit genera in species et species in genera resolvit, quae dialectica dicitur, non ab humanis machinationibus sit facta, sed, in natura rerum ab auctore omnium artium, quae vere artes sunt, condita, et a sapientibus inventa
Página 227 - ... atque has rerum rationes principales appellat ideas Plato : non solum sunt ideae, sed ipsae verae sunt, quia aeternae sunt, et ejusmodi atque incommutabiles manent 1 ; quarum participatione fit ut sit quidquid est, quoquomodo est2.
Página 205 - Dum ergo incomprehensibilis intelligitur per excellentiam nihilum non immerito vocitatur, at vero in suis theophaniis incipiens apparere veluti ex nihilo in aliquid dicitur procedere...
Página 187 - Ordinate in omnia proveniens facit omnia et fit in omnibus omnia et in se ipsum redit, revocans in se omnia, et dum in omnibus fit super omnia esse non desinit.
Página 227 - Sunt namque ideae principales formae quaedam, vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles, quae ipsae formatae non sunt, ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes, quae in divina intelligentia continentur. Et cum ipsae neque oriantur, neque intereant; secundum eas tamen formari dicitur omne quod oriri et interire potest, et omne quod oritur et interit.
Página 112 - ... philosophia solet vocari, sit constitutus, de eius divisionibus seu partitionibus quaedam breviter disserere necessarium duximus. Si enim, ut ait sanctus Augustinus, creditur et docetur, quod est humanae salutis caput, non aliam esse philosophiam, id est sapientiae studium, et aliam religionem, cum hi quorum doctrinam non approbamus nec sacramenta nobiscum communicant...