Le thomisme: introduction à la philosophie de Saint Thomas d'Aquin

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Vrin, 1983 - 478 páginas
On ne comprend pas vraiment le thomisme tant qu'on n'y sent pas la presence de saint Thomas lui-meme, ou plutot de frere Thomas avant qu'il ne fut devenu un saint fete au calendrier, bref de l'homme avec son temperament, son caractere, ses sentiments, ses gouts et jusqu'a ses passions. Car il en eut au moins une. Au niveau de la nature humaine pure et simple, Thomas eut la passion de l'intelligence . Comprendre ensemble le philosophe et le croyant en Thomas, c'est en ces termes qu'Etienne Gilson invite le lecteur a entrer dans la pensee complexe, mais incontournable, du Docteur angelique. Tel est aussi l'esprit qui anime cette etude systematique, visant au coeur meme du thomisme et guidee par le souci constant de manifester l'unite de la doctrine a travers le deploiement de cette passion de l'intelligence - cette puissance contemplative, qui embrasse dans un meme elan rationnel les grandes questions theologiques, ontologiques et anthropologiques: l'existence de Dieu, l'etre et l'essence, la nature et la causalite physique, la connaissance, la vie humaine. Dans l'oeuvre immense d'Etienne Gilson, cet ouvrage occupe une place centrale: non seulement parce que Le Thomisme aura accompagne son auteur durant toute sa carriere, a travers les remaniements et amplifications de six editions successives; mais encore, parce que cette magistrale introduction a la philosophie de saint Thomas aura contribue de maniere decisive a definir une methode historiographique: celle d'une histoire doctrinale unitaire et coherente, par dela tous les clivages philosophiques et theologiques.
 

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Contenido

motifs de 2628 exige lunité de la substance 177
4
TEMPIER Etienne 193
9
GAIN 394396
12
PERSONNE 371372
13
14
14
TEMPÉRANCE 362363
19
99112
23
422
24
sa définition 229230
229
AMBITION 360
243
TYRANNIE 400
246
PUISSANCES facultés ordonnées
257
359
258
339
261
133
265
14 30
269

MACROBE 106 371
26
383 384 par impru
31
et désespoir 349 57 selon Richard de SaintVictor
57
ABRAHAM 102 103 169
68
MOLLESSE 362
74
394
79
96 106 156 178 179 180
96
APULÉE
106
392393
125
relie 152 425 et sagesse surna
153
IDÉES en Dieu 146 148 selon
154
de Dieu 272 422
172
fin dernière 429435 de la substance angélique 174 214
174
80 179 199
179
76
182
PRÉDICAT et copule 184
184
THOMISME philosophie chrétienne
188
450
193
51 67 71 76 80 209
209
JACOB 102 103 169
210
TRANSCENDENTAUX 120 121
222
366 CONCUPISCENCE 343
225
282
226
VÉRITÉ adaequatio rei et intellec
291
CADAVRE 248 263 flexion 294295
294
366
303
186
313
337
317
causées par Dieu 232
322
définition 24
326
AMOUR sa nature 336 ses espèces
336
voir MOUVEMENT lieux naturels 226227 leurs prin
349
148149
351
362 420421
362
JEU
369
464
371
106
377
SERAPHINS 232
399
186
402
23 172 242 463
405
179 294 414 454
414
ETRE ens par soi 170171 sub férieur 244 est le bien en géné
431
77 83
448
79
450
STAUB 83
463
367 408 note 2
474

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Acerca del autor (1983)

Born in Paris, Etienne Gilson was educated at the University of Paris. He became professor of medieval philosophy at the Sorbonne in 1921, and in 1932 was appointed to the chair in medieval philosophy at the College de France. In 1929 he cooperated with the members of the Congregation of Priests of St. Basil, in Toronto, Canada, to found the Pontifical Institute of Medieval Studies in association with St. Michael's College at the University of Toronto. Gilson served as professor and director of studies at the institute. Like his fellow countryman Jacques Maritain, Etienne Gilson was a neo-Thomist for whom Christian revelation is an indispensable auxiliary to reason, and on faith he accepted Christian doctrine as advocated by the Roman Catholic church. At the same time, like St. Thomas Aquinas, he accorded reason a wide compass of operation, maintaining that it could demonstrate the existence of God and the necessity of revelation, with which he considered it compatible. Why anything exists is a question that science cannot answer and may even deem senseless. Gilson found the answer to be that "each and every particular existing thing depends for its existence on a pure Act of existence." God is the supreme Act of existing. An authority on the Christian philosophy of the Middle Ages, Gilson lectured widely on theology, art, the history of ideas, and the medieval world.

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