Henri de Gand: essai sur les tendances de sa métaphysiqueJ. Vrin, 1938 - 402 páginas |
Términos y frases comunes
absolument alio aliquid aliud Aristote aristotélicienne autem Averroès Avicenne Boèce catégories choses concept concret connaissance constitue création créature créé d'Aristote d'Avicenne d'Henri définir Dieu distinction réelle docteur doctrine dualité Duns Scot enim essences existe existence existentiae extra forme genre Gilles de Rome GILSON Guillaume d'Ockham habet Henri de Gand Ibid intellectus intelligible intentione intentionnelle ipsa l'aristotélisme l'esse essentiae l'essence l'être l'Etre divin l'existence l'individuation l'intellect l'un logique matière ment métaphysique mode d'être modo nature nisi noétique nominalisme notion objet Ockham ontologique pensée Philos philosophie physique Platon Plotin possible potest principes problème propre qu'Henri quae quam question quidditatif Quodl Quodlibets raison ratione rationem réalité relatio relation respectus saint Thomas scolastique secundum sens sicut Siger Siger de Brabant sive subsistance substance Summ sunt suppôt termes théorie thèse thomiste tion universaux Utrum XIIIe siècle δὲ καὶ τὰ τί τὸ τῶν
Pasajes populares
Página 85 - Haec exemplaria rerum omnium deus intra se habet numerosque universorum, quae agenda sunt, et modos mente complexus est; plenus his figuris est, quas Plato ideas appellat, immortales, immutabiles, infatigabiles.
Página 260 - Et ainsi le réel ne contient rien de plus que le simplement possible. Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles. Car, comme les thalers possibles expriment le concept, et les thalers réels l'objet et sa position en lui-même, si celui-ci contenait plus que celui-là, mon concept n'exprimerait plus l'objet tout entier, et par conséquent il n'y serait plus conforme.
Página 331 - Et est dicendum quod est aliquid extra intentionem formae, concomitans eius productionem vel per agens vel per materiam, vel per utrumque.
Página 331 - Quae quidem negatio non est simplex sed duplex, quia est removens ab intra omnem plurificabilitatem et diversitatem, et ab extra omnem identitatem, ut dicatur ita haec, quod tantum haec, non habendo sc.
Página 242 - Secundum genus compositionis est, quando duo vel plura ita conveniunt ad uiium constituendum, quod unum illorum est sicut cujus est actus et esse, et alterum sicut quo effective vel formaliter vel utroque modo est esse in illo ; et haec vocatur compositio ex quo est et quod est ; quod enim est, non est ex se in actu essendi, sed dependet ad aliud a quo effective vel formaliter vel utroque modo accipit esse. Et hoc est quod dicit Boetius in lib.
Página 35 - Quia ad probandum aliquid esse, necesse est accipere pro medio quid significet nomen, non autem quod quid est: quia quaestio quid est, sequitur ad quaestionem an est. Nomina autem Dei imponuntur ab effectibus, ut postea ostendetur (q.13 al): unde, demonstrando Deum esse per effectum, accipere possumus pro medio quid significet hoc nomen Deus.
Página 60 - Equinitas enim habet diffinitionem quae non eget universalitate. Sed est cui accidit universalitas. Unde ipsa equinitas non est aliquid nisi equinitas tantum. Ipsa enim ex se...
Página 124 - Deus in primo instanti intelligit essentiam sub ratione mere absoluta: in secundo instanti producit lapidem in esse intelligibili, et intelligit lapidem, ita quod ibi est relatio in lapide intellecto ad intellectionem divinam: sed nulla adhuc in intellectione divina ad lapidem, sed iatellectio divina terminat relationem lapidis intellecti ad ipsam.
Página 16 - Sed res et quicquid aequipollet ei, significat etiam aliquid aliud in omnibus linguis; unaquaeque enim res habet certitudinem qua est id quod est, sicut triangulus habet certitudinem qua est tri-/angulus, et albedo habet certitudinem qua est albedo. Et hoc est quod fortasse appellamus esse proprium, nee intendimus per illud nisi intentionem esse affirmativi, quia verbum ens significat etiam multas intentiones, ex quibus est certitudo qua est unaquaeque res, et est sicut esse proprium rei.
Página 195 - Unde dicitur intentio quasi intus tentio, eo quod mens conceptu suo in aliquid quod est in re aliqua determinate tendit, et non in aliquid aliud quod est aliquid eiusdem rei...