Somme de la foi catholique contre les gentils, Volumen1Louis Vivès, 1854 - 800 páginas |
Otras ediciones - Ver todas
Términos y frases comunes
accident actu actus Adhuc agens agent alia alio aliqua aliquid aliud Amplius Arist Aristote bonitas bonum CAPUT causam cause chose cognitio cognoscit converso créatures Deum dicit dicitur Dieu Dieu connaît divinus effectus effet ejus enim ergo essence essentia essentiam esset etiam etsi ex hoc existe finem habet hæc Hoc autem hoc quod hujusmodi igitur illud impossible incipit infinitum intel intellectus intelligit ipsa ipse ipso ipsum Item l'être l'intelligence divine malum materia Metaphys modo modum motum motus mouvement movens nécessairement necessitate nécessité neque nihil nisi omne omnia omnis oportet quod ostendi ostensum patet perfection perfectum possit potentia potest Præterea primum principium propter puissance puissance active quæ sunt quædam quam quantum quidem quod Deus quum raison ratione rationem rebus rerum secundum secundum quod seipsum semper sicut solius solum suæ suam substance substantia supra suum tamen unum vero virtus volonté voluntatis vult
Pasajes populares
Página 156 - ... 0 profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu! que ses jugements sont incompréhensibles , et...
Página 358 - Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre [Gen.
Página 335 - ... qualités d'être à un seul82 : sous le terme de catégories, elles constituent les « dix premiers attributs irréductibles auxquels revient la représentation de quoi que ce soit en ce qu'il est ou en ce qui le touche83 » et sont définies comme des « expressions » qui signifient : la substance, la quantité, la qualité, la relation, le lieu, le temps, la position, la possession, l'action et la passion (Catég., Ib25). La substance est la catégorie première qui constitue, pour un individu...
Página 147 - Omnis actus alteri inhaerens terminationem recipit ex eo in quo est: quia quod est in altero, est in eo per modum recipientis. Actus igitur in nullo existens nullo terminatur...
Página 36 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest.
Página 40 - ... in rerum natura. Eodem enim modo necesse est poni rem, et nominis rationem. Ex hoc autem quod mente concipitur quod profertur hoc nomine «Deus», non sequitur Deum esse nisi in intellectu.
Página 180 - Siugula igitur propriis sunt creata rationibus. Has autem rationes ubi arbitrandum est esse, nisi in ipsa mente Creatoris ? Non enim extra se quidquam positum intuebatur, ut secuudum id constitueret, quod constituebat ; nani hoc opinari sacrilegum est.
Página 327 - Nam in doctrina philosophiae, quae creaturas secundum se considerat et ex eis, in Dei cognitionem perducit, prima est consideratio de creaturis et ultima de Deo. In doctrina vero fidei, quae creaturas non nisi in ordine ad Deum considerat, primo est consideratio Dei et postmodum creaturarum. Et sic est perfectior: utpote Dei cognitioni similior, qui seipsum cognoscens alia intuetur.
Página 47 - ... quod partis non est quiescere vel moveri nisi per accidens, ut Avicenna calumniatur**. Quia vis rationis in hoc consistit quod si aliquid seipsum moveat primo et per se, non ratione partium, oportet quod suum moveri non dependeat ab aliquo; moveri autem ipsius divisibilis, sicut et eius esse, dependet a partibus, et sie non potest seipsum wegten (Dingen) nicht ins Unendliche fortschreiten kann".
Página 215 - Gontingens a necessario differt secundum quod unumquodque in sua causa est. Contingens enim sic in sua causa est, ut non esse ex ea possit et esse ; necessarium autem ex sua causa non potest non esse. Secundum id vero quod utrumque horum in se est, non differt quantum ad esse supra quod fundatur...