La liberté et la conservation de l'énergieLecoffre, 1897 - 324 páginas |
Otras ediciones - Ver todas
Términos y frases comunes
absolue action active agir Boussinesq BOUTROUX cause efficiente cause finale CHAPITRE choses concept conflit des forces conséquent conservation de l'énergie constance des lois contingence corps déterminée direction du mouvement dirige doute effet élément qualitatif énergie enveloppe équivalence état de conscience événements psychiques expliquer faudrait finalité inconsciente force nouvelle force vive hypothèse Ibid inactive indétermination inexplicable inin intelligible intérieure invariable l'acte l'action l'âme l'antécédent l'autre l'espace l'être l'existence l'expérience l'harmonie l'idéal l'intervention l'organisme l'un Lachelier Leibnitz liberté lien de causalité lois mécaniques lois stables matériel mathématiques ment mesure métaphysique moléculaire monde n'explique nature nécessaire nisme nomènes passé pensée pensée-reflet perception perfection persistance peuvent phé phéno Philippe Breton positions possible pourtant principe de causalité priori produire qu'une quantité d'énergie quantité pure raison réalité réel reflet relation réversion rien rigoureusement Saint-Venant science sensation série phénoménale seulement spontanéité succession suite suppose système théorie Thermodynamique tion variations vement vibration vitesse vraie cause
Pasajes populares
Página 259 - Le miracle de la nature, en nous comme hors de nous, c'est l'invention ou la production des idées ; et cette production est libre, dans le sens le plus rigoureux du mot, puisque chaque idée est, en elle-même, absolument indépendante de celle qui la précède et naît de rien, comme un monde.
Página 259 - Ce n'est donc pas, comme nous l'avions cru, l'universelle nécessité, c'est plutôt la contingence universelle qui est la véritable définition de l'existence, l'âme de la nature et le dernier mot de la pensée. La nécessité réduite à elle-même n'est rien, puisqu'elle n'est pas même nécessaire ; et ce que nous appelons contingence, par opposition à un mécanisme brut et aveugle, est, au contraire, une nécessité de convenance et de choix, la seule qui rende raison de tout, parce que le...
Página 56 - Tout changement survenant dans les choses est lié invariablement à un autre changement, comme à une condition, et non pas à un changement quelconque, mais à un changement déterminé, tel qu'il n'y ait jamais plus dans le conditionné que dans la condition.
Página 254 - Mais nous pouvons aller plus loin encore : nous pouvons établir que l'existence abstraite, qui consiste dans la nécessité mécanique, a besoin elle-même de trouver un point d'appui dans l'existence concrète, qui n'appartient qu'à l'ordre des fins, et qu'ainsi la finalité n'est pas seulement une explication, mais la seule explication complète de la pensée et de la nature. Chaque phénomène, en effet, est déterminé mécaniquement, non seulement par tous ceux qui le précèdent dans le temps,...
Página 119 - Boussinesq, l'effet mécanique de la volonté à un très petit travail auquel il donne le nom de travail décrochant, parce qu'il le compare à celui de l'ouvrier qui tire le déclic (ou crochet) retenant élevé à plusieurs mètres un mouton destiné à enfoncer des pieux; ou à celui d'un homme qui presse la détente d'une arme chargée. Il montre ensuite qu'un perfectionnement de plus en plus grand des mécanismes permet de réduire indéfiniment ce travail; et il est d'avis que la nature...
Página 255 - Mais l'ordre des causes finales est affranchi de la contradiction qui pèse, en quelque sorte, sur celui des causes efficientes : car, bien que les diverses fins de la nature puissent jouer l'une à l'égard de l'autre le rôle de moyens et que la nature tout entière soit peut-être suspendue à une fin qui la surpasse, chacune de ces fins n'en a pas moins en elle-même une valeur absolue et pourrait, sans absurdité, servir de terme au progrès de la pensée.
Página 127 - ... le monde. Il profiterait seulement de leur insuffisance dans les cas singuliers, considérés ici, pour influer sur la suite des phénomènes. Inconscient au début de l'existence individuelle et même toujours, en ce qui concerne la vie végétative, mais d'autant plus docile à une loi supérieure...
Página 114 - De plus, s'il est vrai, comme l'a dit Leibniz, que tout se passe dans les âmes comme s'il n'y avait pas de corps, et que tout se passe dans les corps comme s'il n'y avait pas d'âmes, ne s'ensuitil pas que tout l'univers des corps pourrait être soudainement détruit sans que nous nous en apercevions?
Página 135 - Oui, si on fait de cette loi une loi absolue, sans restriction ; non, si l'on prend cette loi dans le sens où il faut la prendre, dans un sens relatif, expérimental. Dans ce dernier sens, elle se formule ainsi : La quantité de force persiste sensiblement la même.
Página 200 - Les atomes des divers corps simples ne sont pas doués des mêmes aptitudes de combinaison, les uns à l'égard des autres : ils ne sont pas équivalents entre eux. C'est ce qu'on nomme l'atomicité, et cette propriété fondamentale des atomes est liée sans doute aux divers modes de mouvement dont ils sont animés. Lorsque ces atomes se combinent entre eux, leurs mouvements ont besoin de se coordonner réciproquement, et cette coordination détermine la forme des nouveaux systèmes d'équilibre...