Insuffisance des philosophies de l'intuitionPlon-Nourrit, 1908 - 319 páginas |
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abstraits acte Alcan âmes araucaria Aristote aspect assez Bergson Bossuet cause cesse chose concepts conçoit concret connaissance cons conscience conséquent contient croyance d'autres d'énergie Descartes devoir divin données de l'expérience doute éléments elle-même esprit essentiellement états de conscience éternel existe Fénelon fond forme Hegel humaine Ibid idée inférences infini intel intuitionnistes intuitions sourdes Kant l'absolu l'esprit l'état l'être l'existence l'idée de Dieu l'infini l'intuition Leibniz liberté logique loi morale lois lui-même lumière Malebranche manière ment mesure métaphysique mouvement n'en nature noumène objet oua-oua passe pensée perception phénomènes philosophie physique Platon pose positivistes possible présent principe problème produit puissance puisse Qu'est-ce qu'une question raison réalité réel représentation reste révèle s'il saint Anselme saint Augustin saint Jean-de-la-Croix savoir science sens sensations sensible sent serait seulement sible sommes sorte Spencer Spinoza substance suite sujet suppose symbolisme tendance théodicée théorie tion trouve valeur vérité vertu veut vient voilà vrai William James
Pasajes populares
Página 106 - ... de moi et qui ne soit point moi, qui me soit supérieur, qui soit en moi lors même que je n'y pense pas; avec qui je croie être seul, comme si je n'étais qu'avec moi-même; enfin qui me soit plus présent et plus intime que mon propre fond. Ce je ne sais quoi si admirable, si familier et si inconnu , ne peut être que Dieu. C'est donc la vérité universelle et indivisible qui me montre comme par morceaux , pour s'accommoder à ma portée, toutes les vérités que j'ai besoin d'apercevoir.
Página 105 - II ya un Dieu, est par elle-même la plus claire de toutes les propositions qui affirment l'existence de quelque chose, et qu'elle est même aussi certaine que celle-ci : Je pense, donc je suis. Vous voyez de plus ce que c'est que Dieu, puisque Dieu, et l'être, ou l'infini, ne sont qu'une même chose. VI. Mais, encore un coup, ne vous y trompez pas, vous ne voyez 1.
Página 106 - Il faut donc trouver dans la nature quelque chose d'existant et de réel qui soit mes idées, quelque chose qui soit au dedans de moi et qui ne soit point moi, qui me soit supérieur, qui soit en moi lors même que je n'y pense pas; avec qui je croie être seul, comme si je n'étais qu'avec moi-même; enfin qui me soit plus présent et plus...
Página 125 - Je rentrai chez moi avec quelque hâte, j'essayai de me concentrer et d'adorer. Pressé de traduire l'impression reçue en pensées distinctes, j'écrivis avec une impétuosité que j'ignorais et qui n'est jamais revenue ; je m'efforçai de graver l'éclair sur des pages que je n'ai jamais relues. Je crois que le cahier qui les renferme...
Página 304 - ... presque aussi délicate que celle qui inspire l'horreur du vice. En même temps , il faut faire venir l'imagination au secours de l'esprit , pour leur donner des images charmantes des vérités de la religion , que le corps ne peut voir. Il faut leur peindre la gloire céleste telle que saint Jean nous la représente; les larmes de tout œil essuyées; plus de mort, plus de douleurs ni de cris; les...
Página 192 - ... actions internes, aussi bien qu'externes, une connaissance assez profonde pour que chacun de ses mobiles, même le moindre, fût connu en même temps que toutes les occasions extérieures qui agissent sur ces derniers, on pourrait calculer la conduite future d'un homme avec autant de certitude qu'une éclipse de lune ou de soleil, et cependant soutenir en même temps que l'homme est libre
Página 107 - Cette image de la Divinité même sera donc un second Dieu semblable au premier en perfection infinie : comment sera-t-il reçu et contenu dans mon esprit borné? D'ailleurs, qui aura fait cette représentation infinie de l'infini pour me la donner? Se serat-elle faite elle-même? L'image infinie de l'infini n'aura-t-elle ni original sur lequel elle soit faite, ni cause réelle qui l'ait produite? Où en sommes-nous!
Página 83 - De même, lorsque nous disons que Dieu est par soi , nous pouvons aussi à la vérité entendre cela négativement, comme voulant dire qu'il n'a point de cause ; mais si nous avons auparavant recherché la cause pourquoi il est, ou pourquoi il ne cesse point d'être, et que, considérant l'immense et incompréhensible puissance qui est contenue dans son idée, nous l'ayons reconnue si pleine et si abondante qu'en effet elle soit la vraie cause pourquoi il est...
Página 144 - D'où et comment m'arrivent-elles ? Je n'en sais rien, je n'y suis pour rien. Celles qui me plaisent, je les garde dans ma tête et je les fredonne, à ce que du moins m'ont dit les autres. Une fois que je tiens mon air, un autre bientôt...