J'avoue bien qu'un de ces Chrétiens qui croient sans preuves n'aura peut-être pas de quoi convaincre un infidèle qui en dira autant de soi'; mais ceux qui savent les preuves de la religion prouveront sans difficulté que ce' fidèle est véritablement inspiré de Dieu, quoiqu'il ne pût le prouver lui-même.

Car Dieu ayant dit dans ses prophéties (qui sont indubitablement prophéties) que dans le règne de Jésus-Christ il répandrait son esprit sur les nations, et les fils, les filles et les enfants de l'Église prophétiseraient, il est sans doute que l'esprit de Dieu est sur ceux-là, et qu'il n'est point sur les autres.

481]

que

288

3

Au lieu de vous plaindre de ce que Dieu s'est caché, vous lui rendrez grâces de ce qu'il s'est tant découvert; et vous lui rendrez grâces encore de ce qu'il ne s'est pas découvert aux sages superbes, indignes de connaître un Dieu si saint.

cette correction se rattachent les mots écrits en marge par Pascal et rayés : [eorum qui amant, Dieu incline le cœur de ceux qu'il aime, Deus inclinat cor eorum, celui qui l'aime, celui qu'il aime.] Dans la distinction entre ces deux tournures de prononciation semblable se trouve contenue toute la doctrine janséniste, Dieu prévenant l'homme dans l'amour, au lieu d'être prévenu par lui, et c'est ce qui avait attiré l'attention de Pascal. Cf. fr. 513.

1. Qui en dira autant de soi, addition autographe de Pascal. 2. [Chrétien.]

288

Cf. B., 193; C., 4; P. R., XVIII, 16 et ult. xxvIII, 26; Bos., II, xi, 8 et II, xv, 21; FAUG., II, 179; Hav., XXIV, 19; MoL., I, 320; MICH., 842.

Deux sortes de personnes connaissent : ceux qui ont le cœur humilié, et qui aiment la bassesse, quelque degré d'esprit qu'ils aient, haut ou bas; ou ceux qui ont assez d'esprit pour voir la vérité, quelque opposition qu'ils y aient.

Première Copie 258]

PREUVE.

289

1o La religion chrétienne, par son établissement, si fortement, si doucement, étant si contraire à la nature. 2° La sainteté, la hauteur et l'humilité d'une âme chrétienne. — 3o Les merveilles de l'Écriture sainte. - 4° Jésus-Christ en particulier. 5° Les apôtres en particulier. 6° Moïse et les prophètes en particulier. -7° Le peuple juif. - 8° Les prophéties. -9° La perpétuité : nulle religion n'a la perpétuité. -10° La doctrine, qui rend raison de tout. - II° La sainteté de cette loi. 12° Par la conduite du monde.

Il est indubitable qu'après cela on ne doit pas refuser, en considérant ce que c'est que la vie, et que cette religion, de suivre l'inclination de la suivre, si elle nous vient dans le cœur; et il est certain qu'il n'y a nul lieu de se moquer de ceux qui la suivent.

1. [Esprit qu'ils.]

289

Cf. C., 474; Bos., II, IV, 12; Faug., II, 364; Hav., XI, 12; MoL., I, 310; MICH., 939.

2. La Copie écrit en marge pour la correction de la phrase: par elle-même établie.

Cf. B., 196; C., 7; Faug., II, 364; MoL., I, 310; Mich., 845.

SECTION V

25]

291

Dans la lettre De l'injustice' peut venir la plaisanterie des aînés qui ont tout: Mon ami, vous êtes

291

Cf B., 2; C., 15; FAUG., II, 392; Hav., XXV, 110; MOL., II, 62; MICH., 59.

1. D'après cette indication, la partie de l'Apologie qui concerne le fondement de la justice devait être traitée par lettres; il ne nous est pas dit par quel lien ces lettres se rattachaient à l'ensemble du sujet. Cependant, si on ose former une conjecture, il est possible que Pascal y visait l'objection que le libertin tire naturellement contre la doctrine janséniste des principes de la justice humaine, à savoir que la récompense des élus et le châtiment des damnés sont également iniques, puisque la grâce a été arbitrairement donnée aux uns et refusée aux autres. Or Pascal nie que la justice humaine puisse juger la justice divine, car la justice humaine est impuissante à se justifier: «< notre justice s'anéantit devant la justice divine. » Alors les mystères de la prédestination et de la grâce n'ont plus rien de choquant pour nous, puisque nous avons renoncé à mesurer les choses divines avec nos moyens humains de comprendre. En montrant que seuls les Chrétiens atteignent à la véritable raison des institutions humaines, Pascal a en quelque sorte retourné la situation: la justice vraie n'est pas dans l'humanité, c'est en Dieu que nous pouvons espérer de la trouver.