 | Alexandre Koyré - 1923 - 260 páginas
...significant, imperfecte tamen, sicut et creaturae imperfecte eam representant. Cum igitur dicimur: Deus est bonus, non est sensus: Deus est causa bonitatis, vel: Deus non est malus;sed est sensus: Id quod bonitatem dicimus in creaturis, praeexistit in Deo, et hoc quidem secundum... | |
 | Emil Spiess - 1927 - 622 páginas
...significant; imperfecte tamen, sicut et creaturae imperfecte eam repraesentant. Cum igitur dicitur: Deus est bonus, non est sensus, Deus est causa bonitatis;...praeexistit in Deo; et hoc quidem secundum modum altiorem. Unde ex hoc non sequitur quod Deo competat esse bonum, inquantum causat bonitatem; sed potius, e converso,... | |
 | 1928 - 1234 páginas
...signiflcant : imperfecte tamen, sicut et creaturae imperfecle eam repraesentant. Cura ergo dicitur Deus est bonus, non est sensus, Deus est causa bonitatis,...est sensus, id quod bonitatem dicimus in creaturis, praexistit in Deo, et hoc quidem secundum alliorem modum.Unde ex hoc non scquitur quod Deo competat... | |
 | 1946 - 230 páginas
...conceptu affirmativo, qui est primus. 34 Summa Theol. I, q. 13, a. 2, c. : Cum igitur dicitur: Deus est bonus, non est sensus: Deus est causa bonitatis,...praeexistit in Deo, et hoc quidem secundum modum altiorem. attributed to one another, [being is predicated] analogously, according to the metaphysician.35 35... | |
 | R.M. McInerny - 1971 - 204 páginas
...igitur dicitur 'Dcus est bonus,' non est sensus, ' Deuscst causa bonitatis,' vel 'Deus non est mains': sed est sensus, 'id quod bonitatem dicimus in creaturis,...praeexistit in deo,' et hoc quidem secundum modum altiorem." - la, q. 13, a. 2; cf. Q_.D. & pot., q. 7, a. 5. to God. With respect to that from which the word is... | |
 | Tommaso d'Aquino (san) - 1985 - 364 páginas
...repraesentant. Cum igitur dicitur « Deus est bonus », non est sensus, « Deus est causa bonitatis», vel к Deus non est malus»: sed est sensus, «id quod bonitatem...praeexistit in Deo » et hoc quidem secundum modum altiorem. Unde ex hoc non sequitur quod Deo competat esse bonum inquantum causât bonitatem : sed potius e converso,... | |
 | Amos Funkenstein - 1986 - 442 páginas
...creaturis, sic cognoscit cum, sccundum quod crcaturae cum rcpracscntant . . . cum igitur dicitur 'Deus est bonus' non est sensus 'Deus est causa bonitatis' vel 'Deus non est malus' (Maimonides' attributes of action and negative attributes; see below n. 44], scd id quod bonitatem... | |
 | Matthias Kossler - 1999 - 520 páginas
...göttliche Substanz ist also seine Güte"). 56 Vgl. S.Th.I, qu. 13, art. 2, resp.: "Cum igitur dicitur Deus est bonus, non est sensus, Deus est causa bonitatis,...praeexistit in Deo, et hoc quidem secundum modum altiorem". Daher ist unter den "quinque viae" zum Beweis des Daseins Gottes der auf dem aristotelischen Argument... | |
 | Sandra Richter, Lutz Danneberg - 2002 - 488 páginas
...schon in Gott, und zwar auf eine höhere Weise als in den Geschöpfen: „Cum igitur dicitur, Deus est bonus, non est sensus, deus est causa bonitatis;...praeexistit in Deo; et hoc quidem secundum modum altiorem." Daher so Thomas - sei die Konsequenz auch nicht, daß Gott das Gutsein zukomme, insofern er Ursache... | |
 | Giuseppe Lorizio - 2003 - 260 páginas
...rovesciamento operato da Tommaso, per esempio a proposito della bontà di Dio43: « Cum igitur dicitur "Deus est bonus", non est sensus, "Deus est causa bonitatis"...praeexistit in Deo", et hoc quidem secundum modum altiorem. Unde ex hoc non sequitur quod Deo competat esse bonum inquantum causai bonitatem; sed potius e converso,... | |
| |
Cum igitur dicitur: Deus est bonus, non est sensus, Deus est causa bonitatis; vel Deus non est malus. Sed est sensus, id quod bonitatem dicimus in creaturis, praeexistit in Deo; et hoc quidem secundum modum altiorem. 
